Gabriel en retard

Gabriel en retard. Par Eugène Pirou 

Qui était l'après-midi Gabriel?

Gabriel en retard (1843-1904) Il était sociologue, criminologue et psychologue social français. Sa plus grande contribution a été faite dans le domaine de la sociologie, qu'il a conçue comme une relation basée sur de petites interactions psychologiques entre les gens. Les forces fondamentales qui produiraient ces interactions seraient l'imitation et l'innovation.

Sa première intention était d'étudier les mathématiques. Cependant, une maladie visuelle l'a amené à abandonner cette première vocation et à commencer à étudier le droit.

Fait intéressant, il n'a jamais reçu de formation en sociologie. Toutes ses connaissances ont été acquises par elle-même, aidé son expérience en tant que juge de l'enseignement dans le domaine dans lequel il est né. Petit à petit, ses écrits sur le sujet lui ont permis d'obtenir une position importante dans le ministère de la Justice français.

Bien qu'à l'époque il ait atteint une certaine renom, sa mort semblait faire oublier son travail. Il faudrait attendre la seconde moitié du XXe siècle, lorsque certains auteurs ont récupéré leurs théories pour expliquer la réalité sociale.

Biographie de l'après-midi de Gabriel

Naissance et famille

Jean-Gabriel de Aura est né à Sarlat (Dordoña), une ville française, le 12 mars 1843, au sein d'une famille hébergée.

Son père, officier et juge de l'armée, est décédé lorsque Gabriel avait 7 ans. Le reste de son enfance l'a passée sous la garde de sa mère.

La position de la famille lui a permis d'étudier dans une prestigieuse école jésuite. Il y a appris le latin, le grec, l'histoire et les mathématiques.

Ses biographes affirment qu'il était un étudiant brillant, bien qu'il semble se plaindre de la stricte discipline de l'école. Selon lui, il a limité sa liberté individuelle.

l'universitè

Après-midi, il a terminé ses études en diplômé du secondaire en sciences humaines. Après cela, il est entré à l'école polytechnique pour étudier les mathématiques.

Selon ses propres mots, il a commencé un "voyage encyclopédique autour de toute science et dans la construction d'un vaste système philosophique".

Sa vocation, cependant, a été tronquée par une maladie dans la vue. Il a dû quitter les mathématiques et est entré à l'Université de Toulouse pour étudier le droit. Un an à l'Université de Paris, il a servi à terminer votre formation.

Premiers emplois

Une fois les études terminées, Gabriel a accepté la position du juge de l'enseignement à Sarlat et dans l'environnement. Malgré les propositions qu'il a reçues pour occuper de meilleures positions, il n'a jamais voulu quitter la région, car il voulait être proche de sa mère.

De plus, il a avoué qu'il préférait ce travail à des travaux plus complexes et se concentrer ainsi sur ce qui commençait déjà à être sa vraie vocation: la sociologie. La position du juge lui a fourni une tranquillité économique et lui a laissé suffisamment de temps libre pour commencer à développer sa théorie sur la société.

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Tard a terminé ses premières œuvres sur ce sujet en 1875, mais il n'a même pas essayé de les publier à ce moment-là. Le directeur du Magazine philosophique de Paris, En 1880, il était intéressé à publier des articles.

Entre 1883 et 1890, il a publié Crime comparatif et Philosophie criminelle, En plus de dizaines d'articles sur la criminologie. Peu à petit, il a acquis une très bonne réputation dans ces domaines.

Quant à sa vie personnelle, il s'est marié en 1887 et a eu deux enfants.

Paris

L'après-midi de Gabriel n'a pas quitté son lieu de naissance jusqu'à la mort de sa mère. Après le décès, il a déménagé à Paris, où le ministère de la Justice l'a chargé de faire un travail sur les statistiques pénales.

En 1894, il a reçu la nomination en tant que directeur des statistiques pénales du ministère de la Justice, un poste qu'il a occupé jusqu'à sa mort, dix ans plus tard.

Dans la capitale, sa carrière a pris de l'élan. Ses publications l'ont assumé en 1899 la présidente de la philosophie moderne au College of France. L'année suivante, il est devenu une partie de l'Académie des sciences morales et politiques.

Malgré ces succès, la fin ne pouvait être publiée que dans les institutions susmentionnées. L'université a toujours été opposé au veto, car, à ce moment-là, le sociologue vedette était Durkheim.

Décès

Au début du nouveau siècle, j'avais réalisé un grand prestige en tant que sociologue à travers l'Europe. Ses livres avaient abouti à de nombreuses langues et avaient obtenu la popularité même parmi le public indigne.

Cependant, sa mort, survenue à Paris le 13 mai 1904, a semblé oublier son travail. En peu de temps, son travail était à peine rappelé et se poursuivrait donc pendant plusieurs décennies.

Gabriel contribue tard à la sociologie

Une grande partie du travail de l'après-midi est née pour sa thèse rejetée de Durkheim, le sociologue le plus influent à l'époque. La thèse de Durkheim a accordé une grande importance pour le social, alors qu'il pensait que la sociologie était basée sur deux concepts créés par lui: imitation et invention.

La retard a fait une analyse profonde et comparative des phénomènes sociaux, offrant des vues très nouvelles pour le moment.

Point de départ

Il a pris comme point de départ le fait que dans la science, il y a toujours un point qui se répète et que, précisément pour cette raison, fournit la possibilité de formuler des lois générales. Cette régularité est ce que les scientifiques utilisent pour théoriser et tirer des conclusions.

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La nouveauté du travail de l'après-midi résidait à appliquer ce principe à la sociologie. Pour ce faire, la psychologie a d'abord pris, où la loi répétée est en mémoire. Vous pouvez répéter les états de conscience passés.

En sociologie, il a également cherché le phénomène de répétition, et il l'a trouvé en imitation. Ainsi, il a promulgué ses premiers postulats de sociologie psychologue.

Pour l'auteur, il existe trois types d'imitation: la répétition, ce que fait un enfant, l'opposition, qui est la position de l'adolescent et l'adaptation, typique des adultes.

Imitation

La thèse de l'après-midi affirme que le phénomène social a sa base la plus importante dans l'imitation. Ceci, pour l'auteur, est un phénomène psychologique, c'est pourquoi sa doctrine est appelée psychologisme sociologique.

L'imitation est produite par la relation mentale entre deux personnes, l'une d'entre elles étant le sujet d'imiter et l'autre qui reproduit ses comportements. La sociologie doit donc étudier cette relation.

À la fin, cette imitation est un type de communication et, sans elle, il n'y aurait pas de phénomène social. Cette imitation est l'environnement psychologique entre l'esprit individuel et les institutions sociales. C'est la voie, d'une certaine manière, dans laquelle l'individu devient un collectif.

La théorie de l'après-midi indique que tous les individus, lorsqu'ils sont imités, communiquent socialement et, de cette manière, sur la base de comportements communs imités, les institutions sont organisées.

Imitation logique et imitation extralogique

L'auteur divise l'imitation en deux types. Le premier serait l'imitation logique, celle développée par l'individu consciemment en fonction de ses avantages et avantages.

L'imitation extraalogique se produit sans aucun calcul mental, sans réfléchir. Cela ne signifie pas qu'il ne peut pas produire de résultats positifs, bien que ce ne soit généralement pas.

Invention

L'invention est la source du progrès humain. En retard, seulement 1% de la population présente des fonctionnalités créatives. L'auteur considère que si seulement l'imitation existait, la société ne progresserait pas, restant stagnant. Par conséquent, l'invention est essentielle pour que l'être humain avance.

Opposition

L'après-midi a incorporé un nouveau concept aux deux mentionnés ci-dessus dans son travail L'opposition universelle, Publié en 1897. Dans ce cas, c'est l'opposition ou le conflit qui, pour l'auteur, joue également un rôle important dans l'évolution sociale de l'être humain.

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Le sociologue a pensé que l'opposition se produit lorsque deux idées de l'invention entrent en collision. En fin de compte, le résultat de cet affrontement, amplifié par l'imitation, génère des changements sociaux.

Théorie psychosociale de la criminalité

L'un des domaines que la fin de son travail était le crime, étudiant ses motivations psychosociales. Sa théorie générale stipule que le crime fait partie du phénomène d'imitation. Pour comprendre cela, il est nécessaire de prendre en compte divers facteurs.

Le premier est la rupture de la tradition morale du christianisme. Un autre aspect qui a pointé était l'exode de la campagne à la ville, tandis que le troisième serait la formation de cultures qu'il considérait comme déviante, comme les mafias.

Quant à l'explication de ce qu'il a appelé la philosophie criminelle, il a proposé deux fondements essentiels: l'identité personnelle et la similitude sociale. Dans ce dernier cas, en retard, il a souligné que les individus non adaptés à aucun groupe social avaient tendance à commettre plus de crimes.

Théorie d'acteur-rouge (théorie des réseaux acteurs)

Comme mentionné précédemment, les théories de l'après-midi n'ont pas été prises en compte à la mort de l'auteur. Des décennies plus tard, la théorie de l'acteur-rouge (théorie de l'acteur -network) a récupéré une bonne partie de son travail.

Pièces

Les dernières œuvres de Gabriel sont:

- Les lois de l'imitation (1890)

- Logique sociale (1894)

- Lois sociales (1897),

- Études de la psychologie sociale (1898)

- Opinion et personnes (1901).

Bibliographie complète

- Le criminel a comparé (1886)

- La philosophie Pénale (1890)

- Le le le de l'émitation (1890)

- Les transformations du Droit. Étude sociologique.

- Monadologie et sociologie (1893) 

- La logique sociale (1894)

- Fragment d'Histire Future (1896)

- L'universelle de la pposition. Essai d'Ene Théorie des Contraire (1897)

- Psychologie sociale écrits (1898)

- Les sociaux. Esquisse d'Ene Sociologie (1898)

- L'Enivión et la Foue (1901)

- L'économique de la psychologie.

En espagnol

- Les transformations du droit (1894)

- Lois sociales (1897)

- Les lois de l'imitation: étude sociologique (1907)

- Croyances, désirs, sociétés. Essais pour une autre sociologie (2011)

- Monadologie et sociologie.

Les références

1. Gabriel de Aura (1843-1904). Obtenu auprès d'infoAmerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, un. Schweiger, je. Torregrosa, J. Emile Durkheim vs Gabriel après-midi. Obtenu à partir de psychologiesocial ca.Bigpress.filet
3. Sánchez-Criado, Tomás. Imitation, opposition et innovation des formes sociales: finitude et infinité dans les lois sociales de l'après-midi de Gabriel. Récupéré de Atheneadigital.filet