Francisco Javier Clavijero Biographie, style, œuvres, phrases

Francisco Javier Clavijero (1731-1787) Il était un historien et prêtre novohispano, né dans le territoire mexicain, qui appartenait à l'ordre des jésuites. L'importance de son travail était dans l'endroit où il a donné à l'histoire de son pays en termes de conquête et du processus d'évolution du peuple autochtone.

Le travail de Clavijero avait des caractéristiques de personnalité, c'est-à-dire que son stylo était innovant et moderne pour le temps qu'il l'a développé. Il a également utilisé un langage clair et audacieux; Peut-être que ses écrits ont été influencés dans le style par les lectures de Descartes, Benito Feijoo et Gottfried Leibniz.

Portrait de Francisco Javier Clavijero. Source: peintre non identifié [usage libre protégé par le droit d'auteur], via Wikimedia Common

Certains des titres les plus remarquables de Clavijero étaient: L'ancienne histoire du Mexique, de la colonie de Tlaxcaltec et L'histoire de la Californie ancienne ou de Baja. Le prêtre est devenu une référence pour l'étude de l'histoire pré -hispanique du Mexique.

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Biographie

Naissance et famille

Francisco est né le 9 septembre 1731 dans l'ancienne Nueva España, aujourd'hui, le Mexique, en particulier à Veracruz, au sein d'une famille qui a fourni des services à la monarchie espagnole. Ses parents étaient les Espagnols Blas Clavijero et María Isabel Echegaray; Il avait dix frères, étant le troisième.

Enfance de clavijero

L'enfance de Clavijero a été caractérisée par des déménagements constants, en raison du travail que son père a effectué, étroitement lié à la couronne espagnole. Il vivait dans des villes comme Puebla et Oaxaca; Depuis l'enfance, il a été impliqué dans la vie des peuples autochtones, leur culture, leurs langues et leurs traditions.

Formation en éducation

Francisco Clavijero a étudié dans les écoles de San Jerónimo et San Ignacio de Los Jesuitas, à Puebla, où il a appris le latin, la littérature, la philosophie et la théologie. Puis, en 1748 et à dix-sept ans, il est entré dans l'ordre de la société de Jésus à Tepotzotlán pour être prêtre.

Après trois ans à Tepotzotlán, en 1751, il retourna à San Ildefonso pour étudier la philosophie de révélation scolaire ou chrétienne. Cependant, il ne s'est pas senti satisfait de cet enseignement, alors il a décidé de se renseigner sur la philosophie, puis a approfondi la théologie dans la capitale mexicaine.

Prêtre clavijero

Clavijero a reçu l'ordre prêtre en 1754. À cette époque, il avait déjà travaillé comme enseignant et était en charge de l'école de San Ildefonso. Il a toujours exprimé son intérêt pour les indigènes, et c'est pourquoi il a demandé à faire partie des missions qui ont été faites en Californie; Cependant, il n'a pas été envoyé.

En 1758, lorsqu'il a commencé à travailler à l'école de San Gregorio, à Mexico, il était l'un des responsables de la formation donnée aux Indiens. Dans le même temps, il a plongé dans l'histoire du Mexique, en particulier dans les travaux de recherche réalisés par l'écrivain de Novohispano Carlos Sigüenza.

Dévouement à l'éducation

Francisco Clavijo a passé cinq ans, entre 1762 et 1767, dédié à l'enseignement. Il était d'abord à San Gregorio, puis il était destiné à Puebla, à l'école de San Francisco Javier pour enseigner aux indigènes; Et en 1763, il a été envoyé à Morelia dans le même but.

Expulsion des jésuites

Clavijero faisait partie d'une institution d'enseignement à Guadalajara lorsque le monarque Carlos III ordonna, en février 1767, l'expulsion des jésuites de tous leurs territoires; C'était pour des raisons de poids, selon lui. Au 25 juin de la même année, la scène exilée du prêtre a commencé.

Début de l'exil

Neptune Source à Bologne, où Francisco Javier Clavijero est mort. Source: Patrick Clenet [CC BY-SA 3.0], via Wikimedia Commons

Francisco Clavijero et ses compagnons étaient à Veracruz, avant de partir le 25 octobre 1767 à La Havane. Le processus d'exil était long et difficile. Sur le chemin, le prêtre est tombé malade, a réussi à se remettre, est finalement arrivé en Italie et, en 1770, il résidence dans la ville de Bologne.

Votre intérêt pour pré-hispanique

Du processus de conquête par les Espagnols à l'Amérique, de nombreux débats sur la culture des peuples autochtones ont été donnés. À cause de cela, Clavijero était intéressé et inquiet de maintenir et de donner de la valeur à chacune des traditions et des coutumes des peuples autochtones au Mexique.

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Installé en Italie, il a donné la tâche de faire les croyances des indigènes, en termes de dieux, faisaient partie de leur idiosyncrasie. Pour cette raison, il était nécessaire que les autorités correspondantes se consacrent à exalter le sens de la culture des indigènes américains.

Son travail maximum écrit en exil

Après s'être installé à Bologne, le prêtre jésuite a commencé à se développer, entre 1770 et 1780, son travail le plus important: Histoire ancienne du Mexique. Clavijero a exposé l'histoire des peuples autochtones et a également débattu des idées qui existaient sur eux, à travers leurs connaissances approfondies.

Raison de votre travail

Au moment où Clavijero a été exilé en Italie, il a perçu que les Européens avaient une conception erronée de ce qu'était le sol américain. La raison de son travail était donc de retirer les habitants de l'ancien continent par ignorance, et de répandre également la vérité sur les peuples autochtones.

Clavijero comme source d'inspiration

Le travail de Francisco Javier Clavijero d'Italie pour se propager et réévaluer l'histoire ancienne du Mexique, a été l'inspiration pour quelques nonohispanos. Parmi eux, José Antonio Alzate, Antonio de León Y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini et Juan José de EGuiara.

Chacun d'eux a soigneusement laissé une histoire claire de pré -hispanique et de vie pendant la colonisation espagnole. Pour y parvenir, ils se sont renforcés dans leurs qualités, contribuant à leurs métiers en tant qu'écrivains, astronomes, philosophes, historiens et chroniqueurs; Son syndicat a fourni une richesse documentaire sans précédent.

Les dernières années et la mort

Les dernières années de Francisco Javier Clavijero les ont passé à l'extérieur de sa patrie, car il ne pouvait pas revenir. Il s'est consacré à l'écriture et à être au service des nécessiteux. Il est décédé à Bologne, le 2 avril 1787, à cause d'une infection qu'il a souffert depuis longtemps.

Processus de rapatriement de votre corps

La nouvelle de la mort du prêtre est arrivée au Mexique soixante-quinze ans plus tard, en 1862. À partir de ce moment-là sur les procédures pertinentes pour amener leur corps sur Azteca Land. Cependant, de grands efforts ont d'abord été dédiés à leur emplacement.

Après des années d'études et de recherches anthropologiques, il a trouvé ses restes. Le 13 juillet 1970, l'administration de Gustavo Díaz Ordaz a annoncé le rapatriement, qui s'est matérialisé le 5 août de la même année. Après avoir été honorée, son patron l'a déposée dans le rond-point de personnes illustres.

Sépulcre de l'historien Francisco Javier Clavijero, dans le Rotonda de Los illustre. Source: Thelmadatter [CC BY-SA 3.0], via Wikimedia Commons

Validité de Francisco Clavijero

La validité de Francisco Clavijero reste ferme, car ses écrits continuent d'être une référence pour les érudits dans l'histoire du Mexique et de l'Amérique. De plus, le groupe l'a présent dans chacune des institutions et des lieux qui portent son nom, comme les rues, les avenues, les carrés et les écoles.

D'un autre côté, le prix Francisco Javier Clavijero a été institué pour exalter des études sur l'histoire et l'ethnohistoire au Mexique. L'initiative a été parrainée par l'Institut national d'anthropologie et d'histoire, ainsi que le Conseil national de la culture et des arts.

Style

Le style littéraire du prêtre jésuite nonohispano a été caractérisé par la connaissance et le contact direct qu'il avait avec les différentes populations autochtones de son temps. Il reflétait également la modernité de sa personnalité dans ses textes, ce qui lui a permis une plus grande portée de ses idées.

Sa langue était précise, audacieuse et audacieuse. À travers ses paroles, il a pu innover ce qu'à l'époque était connu sur la philosophie scolaire. Les problèmes qui inquiètent étaient toujours liés à leur patrie, aux indigènes et à leurs différentes manifestations culturelles; Son objectif était de le répandre et de le préserver.

Pièces

- L'histoire de la Californie ancienne ou de Baja.

- Test de l'histoire de la Nouvelle-Espagne.

- Histoire ecclésiastique du Mexique.

- Dialogue entre filaletes et Paeophilo.

- Des colonies des Tlaxcaltecas.

- Brève description de la province du Mexique en 1767.

- Physica particualis. Répétition.

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- Cursus philosophicus.

- Fruits dans lesquels il marchand ou peut échanger la Nouvelle-Espagne. Répétition.

Couverture de l'édition italienne de Storia Antica del Messico (1780). Source: John Carter Brown Library [domaine public], via Wikimedia Commons

- Projets utiles pour faire avancer le commerce de la Nouvelle-Espagne.

- Histoire sur l'apparence de la Virgen de Guadalupe. Le titre en italien était: Ragguaglio della Prodigiosa et Rinomata Immagine della Madonna de Guadalupe del Messico.

- Grammaire et dictionnaire en langue nahuatl.

- Histoire ancienne du Mexique (1770-1780).

-Brève description de certaines de ses œuvres

Histoire ancienne du Mexique (1770-1780)

C'était le travail le plus remarquable et le plus important de Francisco Clavijero, qu'il a développé en exil avec un haut degré de sentimentalité pour la distance de sa patrie. Avec cette œuvre, le prêtre avait l'intention de donner la valeur qu'il méritait à l'histoire mexicaine avant la conquête, après l'existence d'un grand nombre d'opinions étrangères et ignorantes.

Le livre développé par Clavijero était un hommage à l'Amérique, en particulier son Mexique natif, en plus d'être une source de divertissement pendant la lente étape du temps. Dans ce document, l'auteur était chargé d'exposer l'histoire pré -hispanique du pays aztèque, jusqu'au milieu du 16e siècle.

Structure

Histoire ancienne du Mexique Il était structuré dans dix livres, avec neuf dissertations ou discours. Dans le cas du premier, il était lié à la formation naturelle des peuples autochtones, tandis que les autres étaient la description détaillée des événements pré-hispaniques.

Contenu

Grâce à ce travail, Francisco Clavijero a donné un nouvel air au processus historique du Mexique et de l'Amérique. Il a également contredit les opinions de ceux qui n'avaient jamais marché sur le territoire de la Nouvelle-Espagne et que, même ainsi, ils avaient l'intention de rendre des jugements sur le mode de vie qui existait là-bas.

D'un autre côté, le prêtre a pris soin de faire connaître un large panorama du passé mexicain. Les Toltèques, le Mexique ou les Aztèques, la naissance du règne du Mexique, l'arrivée des Espagnols et l'occupation de Tenochitlan, en 1521, faisaient partie des pages du livre.

Le Dissertations de Clavijero

Dans la section des dissertations ou des discours, le prêtre nonohispano défend et préservé avec une loyauté absolue son amour et son respect pour les peuples autochtones. Dans cette section, c'est également là qu'il a exprimé son inconfort face aux attaques européennes sans argument envers le peuple américain.

Compte tenu de sa non-conformité et de son désaccord pour les opinions des intellectuels de l'Ancien Monde, Francisco Clavijero est devenu la principale voix du peuple autochtone. Son intention et son objectif étaient de faire taire les rumeurs et les fausses déclarations, et que l'Amérique soit vue avec l'égalité, et comme une terre avec identité.

Éditions

Histoire ancienne du Mexique Il a été publié dans sa première édition en Italien et a couvert quatre exemplaires. Son importance était tellement et la bonne réception, qui a été rapidement édité en anglais et en allemand, et est également restée dans un siège d'honneur pendant plus de cinq cents ans.

En 1826, le travail de Clavijero a été emmené en espagnol, en deux volumes; Le territoire mexicain est arrivé après la Gesta de l'indépendance. Avec ce livre, le jésuite est devenu le plus grand exposant et défenseur de l'Amérique, car son expérience, sa documentation et sa recherche lui ont donné suffisamment de connaissances.

En espagnol

Quand en 1826, le travail du prêtre en espagnol est sorti, c'était une traduction du texte original, réalisé à Londres par l'écrivain et journaliste espagnol José Joaquín de Mora. Puis, entre 1868 et 1917, il a réussi à se propager dans presque toute l'Amérique.

Un siècle plus tard, la publication espagnole a été faite directement à partir du texte écrit par Clavijero lui-même. La tâche était en charge de Mariano Cuevas, jésuite mexicain. Les travaux ont été présentés en quatre volumes lors des deux premières apparitions, puis réduits à un.

Fragment

«Ce sont des Mexicains d'une stature régulière, à partir desquels ils s'écartent plus fréquemment pour un excès que par défaut; de bonnes viandes et une bonne proportion dans tous ses membres, étroites, noires et une prothèse, ferme, blanche et lisse ..

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Ses sens sont très vivants, en particulier celui de la vue, qu'ils gardent encore dans leur décrépitude ..

Ces transports de la colère ne sont pas régulièrement au mexicain, ni les frénésie de l'amour qui sont si fréquentes dans d'autres pays ... sont très subies par des blessures et des emplois, et très reconnaissants à tout avantage ... ".

Fragment du Dissertations de Francisco Javier Clavijero

«Il est vrai que les Mexicains n'avaient aucune voix pour expliquer les concepts de matière, de substance, d'accident et similaire; Mais il est tout aussi vrai qu'aucune langue, d'Asie ou d'Europe n'avait de telles voix avant que les Grecs ne commencent à perdre du poids, l'abstraire leurs idées et la création de nouveaux termes pour les expliquer.

Le grand Cicéron, qui connaissait si bien la langue latine et prospère dans l'époque où il était dans sa plus grande perfection ... il se bat plusieurs fois dans ses œuvres philosophiques pour trouver des voix correspondant aux idées métaphysiques des Grecs… ».

L'histoire de la Californie ancienne ou de Baja

C'était une autre œuvre pertinente de Francisco Clavijero. Cela a été publié en Italie, en 1789, par son frère, le prêtre jésuite Ignacio Clavijero aussi. L'œuvre portait sur l'œuvre missionnaire que les parents de l'Ordre de la Société de Jésus ont réalisé sur le territoire de Baja Californie.

Le développement de l'œuvre a été soutenu par les histoires et les témoignages des jésuites, notamment: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino et Juan de Ugarte. Il a été divisé en quatre volumes; Au Mexique, il a vu la lumière au milieu du niveau du Neute, en particulier en 1852.

Fragment

«Quant à la religion, un article essentiel de l'histoire, peu est ce que nous pouvons dire, car il n'y avait guère parmi les Californios. Ils n'avaient ni temples, autels, exercices, prêtres ou sacrifices, et, par conséquent, aucun vestige d'idolâtrie, ou culte externe de la divinité n'a été trouvé entre eux.

Ils avaient cependant une idée d'un être suprême, créateur du monde, mais aussi obscurci et déroutant que dans d'autres villages barbares, et défiguré avec mille non-propices, besoins et puérabilité ... ".

Phrases

- «Ses âmes sont radicales comme celles des autres hommes et sont dotées des mêmes facultés. Les Européens n'ont jamais fait moins d'honneur de leur raison que lorsqu'ils doutaient de la rationalité des Américains ... leurs compréhensions sont capables de toutes les sciences, comme l'expérience l'a démontré ».

- "Les lois ne sont pas utiles lorsque leur observation est jalouse et que les criminels ne sont pas punis.".

- "La philosophie est un repos noble et savant, un confort dans les tribulations, utile et doux uniquement dans les vicissitudes de la vie".

- "Le désir de bonheur qui stimule les hommes à commettre les entreprises les plus ardues, les jette fréquemment aux falaises les plus profondes.".

- "Dispose facilement leur richesse qui l'a acquise sans fatigue".

- "Vivez le produit de votre travail, car donc je serai plus agréable.".

- "Les puissants hommes pervers et banals qui sont des ministres de leurs passions ne manquent jamais.".

- "Il n'y a pas plus de trône hésitant que celui qui est soutenu plutôt dans la force des armes que dans l'amour du peuple".

- "Je veux me plaindre de l'indolence ou de la négligence de nos anciens concernant l'histoire de notre patrie".

- «… Pour la perte d'écrits, l'histoire du Mexique est devenue très difficile, voire impossible. Puisqu'il s'agit de perte, il ne peut pas être réparé, sauf quoi qu'il nous reste ».

Les références

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. F). Cuba: Ecu rouge. Récupéré de: Ecuris.Cu.
2. Tamaro, e. (2004-2019). Francisco Javier Clavijero. (N / a): biographies et vies. Récupéré de: biographie etvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). Espagne: Wikipedia. Récupéré de: est.Wikipédia.org.
4. Macías, o. (S. F.) Phrases célèbres de: Francisco Javier Clavijero. (N / a): Omar Macías. Récupéré de: Omarmacias.com.
5. Rois, un. (2017). Francisco Xavier Clavijero. Mexique: Encyclopédie de la littérature au Mexique. Récupéré de: elem.mx.