Rotterdam Erasmus

Le portrait de Róterdam Erasmus est apparu dans "Cosmographiae Universalis", 1550. Source: Wikimedia Commons

Qui était Róterdam Erasmus?

Rotterdam Erasmus (1466-1536) était un humaniste, théologien, philologue et philosophe chrétien d'origine néerlandaise. Il a été considéré comme l'un des penseurs les plus grands et les plus influents de l'ère de la Renaissance nordique. 

Il a été reconnu, en tant que prêtre catholique, en tant qu'écrivain de nouvelles éditions grecques et latines du Nouveau Testament, qui ont grandement influencé à la fois la réforme et le compteur de la réforme de l'Église. 

Il se souciait de défendre la liberté des individus, en plus de l'étude de la raison sur toute autre méthode. Beaucoup d'œuvres d'Erasmus étaient basées sur une critique constante de l'Église, car elle le considérait comme une entité immorale.

Biographie de Róterdam Erasmus

Rotterdam Erasmus est né à Rotterdam (alors Flandre et maintenant les Pays-Bas), le 28 octobre 1466. Il était un fils bâtard de Gerard de Praêt, un prêtre de Gouda, et de son serviteur, Margaretha Rogerius.

On sait que son nom, Erasmus, était en l'honneur du saint que le père était dévot, très populaire au XVe siècle, et le modèle de marins et de violonistes.

Lorsque son père était encore petit, il l'a envoyé aux «frères de la vie en commun», situé à Deventor.

C'était une institution religieuse où ils ont enseigné Bible, Aide aux autres, prière et méditation, et où ils ne professent pas les votes religieux qui se sont séparés des passions terrestres. 

C'était dans cette organisation où Erasmus s'est connecté au mouvement spirituel dévotion moderne, qui cherchait à soulever une pratique religieuse. Étant là, il a étudié le grec et le latin avec le professeur Alexander Hegius von Heek et ses méthodes d'enseignement révolutionnaires.

Monastère

Rotterdam est entré dans le monastère des canons réguliers de San Agustín à 18 ans. Là, le philosophe a pris la décision de faire des habitudes du prêtre.

Après son ordination, en 1495, il a reçu une bourse pour étudier la théologie à l'Université de Paris. Là, il a consolidé de grands amis, comme l'un des premiers humanistes français, Roberto Gaguin.

C'était précisément à Paris où il était lié à l'humanisme. Pendant ce temps, il a commencé un processus de réflexion libre et d'idées qui ont visé l'individu à l'indépendance et à leurs propres critères.

Restez à Londres 

Entre 1499 et 1500 Erasmus se sont rendus à Londres. Dans cette ville, il a consolidé ses pensées humanistes, après les conversations subies avec l'humaniste et le doyen exceptionnels de la cathédrale de San Pablo, John Colet (1467-1519), sur la vraie lecture qui devrait être donnée à la Bible.

Au début du XVIe siècle, 1500, le théologien a initié l'écriture de ses célébrités Adagios, paroles et aphorismes sur l'antiquité de greco -roman. Fait de cela une passion, au point d'atteindre 4.500 au moment de sa mort.

Exemple d'un adage Erasmus de Róterdam:

"La paix la plus désavantageuse est meilleure que la guerre plus juste".

Pendant ce même temps, il a été professeur de théologie à l'Université de Cambridge. Là, il a renforcé l'amitié avec de grands penseurs et humanistes, comme Colet, Thomas Linacre (1460-1524), John Fisher (1469-1535) et Tomás Moro (1478-1535).

Après avoir été en Angleterre, il s'est rendu en Italie où il a vécu depuis trois ans, tout en gagnant sa vie en travaillant dans une imprimerie, rejetant des emplois en tant que professeur.

Combat constant pour le changement dans l'éducation

Erasmus était un fort adversaire du système éducatif de son temps, a préconisé une éducation basée sur la pensée libre, car il considérait que les enseignements donnés ont empêché le raisonnement, les critères et les opinions des étudiants.

Peut vous servir: phrases avec e: exemples et règles d'utilisation

En raison de son opposition, il s'est réfugié en lisant les livres classiques pour trouver et trouver de nouvelles idées. Il s'est opposé aux autorités scolaires et institutionnelles. Pour lui, le système était hypocrite lorsqu'il a puni les étudiants, car il a agi contre ce qu'il a professé.

À l'université, il a perçu que les enseignements n'étaient pas innovants, mais routine dans la diffusion des connaissances. C'est alors qu'il a commencé à chercher une solution à ce qu'il considérait comme un problème.

Recherche constante des connaissances

Il s'est plongé dans les textes romains et grecs, afin de mettre à jour le contenu de l'enseignement et de naître de nouvelles méthodes. 

En 1509, il a atteint sa productivité maximale avec Louange de la folie, où il a exprimé son sentiment envers les injustices de certaines couches sociales. Sans le savoir, il a inspiré Martín Luther, en particulier avec la traduction du Nouveau Testament.

Ses dernières années

Les dernières années de sa vie étaient en place. Cependant, il n'a pas laissé de côté son combat, ni changé sa position.

Il s'est lancé dans de nombreuses discussions verbales, mais peut-être celle qu'il a tenue avec Ulrich von Hutten, l'humaniste allemand et le diffuseur de la réforme de l'empire de l'Empire, c'est celui qui avait le plus d'attention.

Cela l'a invité à rejoindre le mouvement luthérien, mais Erasmus n'a participé en aucune façon.

Erasmus était si fidèle à ses idéaux que lorsque Basel, en Suisse, il rejoint en 1521 les idées de la réforme protestante, a fait ses sacs et a déménagé en Allemagne, Friburg de Brisgovia. A cette époque son livre a culminé L'ecclésiastique.

Bien qu'il ait eu l'occasion de retourner dans son pays d'origine, la baisse ne l'a pas permis et a dû revenir pour des raisons de travail à Bâle. Il est décédé le 12 juillet 1536.

Pensée philosophique

Erasmus pensait orienté vers le Christ. Il a soutenu que le bonheur a été réalisé à travers une vie spirituelle. C'est peut-être à partir de cette idée de la naissance de sa réforme théologique.

Il a considéré que les idées conservatrices de l'époque manquaient de fondements sensés et n'ont pas contribué au véritable changement dont l'homme avait besoin pour vivre une vie complète. Pour lui, le jeûne et les interdictions religieuses, comme l'abstinence, manquaient de sens.

J'étais convaincu que le vrai changement n'était pas physique, mais dans la transformation et l'évolution de l'âme.

Il était également déterminé à établir une religion qui n'avait pas de règles, mais a permis à ses partisans de s'entraîner en tant que vrais chrétiens.

Róterdam et la réforme

De cette pensée, la réforme de la vie chrétienne est née, toujours à la recherche de la hiérarchie ecclésiastique à ouvrir à la pensée libre. Je voulais que la parole de Dieu soit celle que l'Église a vraiment dirigée et le peuple, laissant de côté les formalismes et les interdictions.

A rejeté que l'église était une communauté de rangs, où le haut commandement n'a donné que des lignes directrices qu'ils n'ont pas rempli. Bien qu'il ne s'oppose pas aux prêtres pour se marier et avoir une famille, il a préféré rester dédié au service de Dieu.

Peut vous servir: adjectifs connotatifs et non -cenotatifs

Il croyait en une réforme ecclésiastique de l'intérieur de l'église. Il a également considéré que l'alliance de la papauté avec l'institution religieuse était un verrou pour la véritable croissance de l'esprit des paroissiens.

Même lorsque Rotterdam a défendu l'étude du Bible En tant que guide à la vie, Martin Luther était opposé aux principes de la grâce, qui détermine que c'est Dieu qui donne le salut aux humains.

Erasmus a affirmé que si tout était donné par la grâce divine de Dieu, alors le fait que l'homme ait agi correctement ne faisait aucun sens ou mérite, car même être mauvais, Dieu le sauverait. C'était l'une des nombreuses raisons pour lesquelles il a été critiqué.

La vie comme exemple

Il a considéré qu'il n'était pas important pour assister à la messe et écouter ce que les prêtres ont dit. Pour Róterdam, il était plus important de mener une vie similaire à celle de Jésus-Christ, et il y avait la véritable croissance de l'Esprit.

Il a également affirmé qu'entre les murs d'un couvent ou d'un monastère, la personne n'a pas atteint sa spiritualité maximale, mais cette véritable évolution s'est produite par le baptême.

Toute sa vie était un défenseur de la paix, et sur cette base, il a soulevé ses idées dans la sphère politique.

Contributions à l'humanité

Éducation

Les contributions de Rotterdam Erasmus ont eu un grand impact. Il est mentionné, par exemple, son opposition au système d'enseignement établi à son époque. Il s'est fermement opposé aux méthodes basées sur la peur et la punition.

Sa lutte et sa pensée ont influencé les sociologues et les psychologues des siècles suivants, qui ont affirmé que l'enseignement était donné par l'amour et la patience.

Rejeté que les enfants, dans leurs plus grandes années, apprennent avec des livres et des répétitions. Pour lui, une conversation enrichissante entre l'enseignant et l'élève était plus importante, où la croissance humaine se produirait grâce à l'échange d'idées.

Église

Quant au domaine ecclésiastique, on peut dire que cela a réussi à modifier la façon dont l'apprentissage a été vu. Il a clairement indiqué que ce n'était pas quelque chose d'exclusivité à l'église ou aux centres éducatifs, mais que tous les êtres humains devraient l'avoir comme habitude, car la sagesse et l'amour de Dieu étaient le meilleur guide pour la vie.

Il s'est constamment combattu pour que l'église atteigne plus de gens à travers un sermon plus aimant et proche, permettant aux gens d'avoir plus de volonté de grandir et de se développer. 

Politique

La politique n'était pas exactement le domaine qui intéressait le plus Erasmus. Cependant, il a laissé l'humanité certaines contributions. Pour lui, il devait être régi par les préceptes de la vie chrétienne. Un dirigeant devait faire de même parce qu'il y avait la sagesse dont j'avais besoin.

La monarchie était le système de gouvernement de l'époque, d'où ce que l'on appelle «l'éducation du prince», qui, selon Rotterdam, devrait être bon avec son peuple et développer des idées de progrès dans la morale.

Pièces

Toutes les œuvres écrites par Erasmus of Rotterdam avaient une grande portée pendant et après leur temps, en raison de la façon particulière d'écrire. Son style était simple, de sorte que tout le monde a compris le message. 

Peut vous servir: ad Libitum: origine et significations

Adagios

C'est une compilation de normes ou de préceptes, pour l'orientation de la vie. Il a commencé à les écrire pendant son séjour en Angleterre.

Ces phrases Erasmus sont une façon simple, ironique et ingénieuse de percevoir les expériences et les circonstances de la vie. Le but ultime était de réfléchir aux différentes situations qui se produisent.

Voici quelques-uns de leurs adagios:

"C'est préférable.

Rotterdam Adagios est toujours en vigueur. Dès le moment de sa première impression, il s'est vendu avec succès, avec plus de 60 éditions.

Louange de la folie

A été écrit en 1511. C'est la référence la plus importante du processus de réforme protestant. C'est une forte critique de l'Église catholique, par le discours de la folie.

Vous trouverez ci-dessous un fragment:

«Parlez de moi comme le veut les mortels communs. Eh bien, je n'ignore pas ce qui est discuté de stupide, même parmi les plus rigides.

Éducation du prince chrétien

C'était une série de normes que le futur roi de la nation devrait suivre, basé principalement sur le respect et l'amour pour son peuple, ainsi que pour être guidé par la sagesse de Dieu. Propose l'enseignement des arts libéraux et le traitement décent de la personne.

Il a été écrit en 1516, au début, il était connu comme Miroir des princes. C'était un dévouement spécial au futur roi d'Espagne, Carlos V. Les historiens affirment qu'Erasmus avait avec ce travail dans l'objectif de devenir le maître du futur roi.

Novum instrumetum

Il s'agit d'une série d'écrits dans la traduction grecque et latine du Nouveau Testament, sa première impression date de 1516, bien que plus tard, il passe par plusieurs éditions.

Ces manuscrits étaient basés sur les éditions suivantes de la Bible, Comme c'est le cas de l'édition Reina Valera.

Cartes

Ils ont été écrits aux hommes importants et influents de leur temps, pour diffuser leurs idées et leurs pensées. On sait que les destinataires étaient cinq cents hommes. Parmi ceux-ci, Martin Luther.

Dans l'échange, Luther reconnaît le travail de Rotterdam en faveur du christianisme et l'invite par la suite à rejoindre la nouvelle réforme protestante. Cependant, Erasmus refuse, bien qu'il applaudit les efforts de son interlocuteur.

Autres

- Paraphrase du Nouveau Testament, de 1516.

- Discussion sur le libre arbitre, de 1524.

- Sur l'enseignement ferme mais amical des enfants, de 1528.

- Traité de prédication; Très utile, de 1530.

- Préparation au décès, de 1534.

Les références

1. Muñoz, V. (2013). Róterdam Erasmus Biography, le boursier du XVIe siècle. Redhistory a récupéré.com
2. Erasmus de Rotterdam (2018). Récupéré de Wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Rotterdam Erasmus. Récupéré d'Euston96.com
4. Rotterdam Erasmus (s. F.). Récupéré de Universal Myhistory.com
5. Erasmus de Róterdam (2004-2018). Récupéré des biographies et desvidas.com