Caractéristiques de la culture de Zapoteca, emplacement, société, économie

La Culture zapotec C'est une culture qui habitait les zones de la Mésoamérique pendant la période pré-colombienne et dont il y a encore des habitants qui conservent une partie de leurs traditions. Les premiers membres de cette ville sont arrivés à Oaxaca du nord au moins 1400 à. C., Bien que les registres archéologiques les plus anciens de cette culture datent de 800 à. C.

Au fil du temps, ils sont devenus la culture prédominante d'une région qui comprenait principalement le sud de la vallée d'Oaxaca et l'isthme de Tehuantepec. Ses villes les plus importantes étaient Monte Albán, où les restes de leurs terrains de jeu, bâtiments et tombes, et Mitla ont été trouvés.

Monte Albán

Les zapotecs étaient un peuple sédentaire qui pratiquait une religion monothéiste et le culte des morts. Son nom vient du nahuatl et, selon l'hypothèse la plus courante, cela signifie "Cloud People". Son écriture était composée de glyphes et d'éléments pictographiques et était les auteurs de deux calendriers différents.

La Zapoteca Society a été divisée en plusieurs classes, dirigées par les prêtres et les dirigeants. Alors étaient les guerriers, les marchands, les artisans et les paysans. La principale activité économique de cette ville dépendait de ce dernier, l'agriculture.

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Origine et histoire

Selon les archéologues, il existe des preuves que cette culture existait déjà il y a environ 3500 ans. Son premier développement urbain s'est produit entre les quatorante et le XVe siècles pour. C., Avec son centre de San José Mogote.

San José Mogote Pyramide. Source: Maunus / CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 3.0)

La phase d'expansion de Zapoteca a eu lieu en périodes préclassiques et classiques, entre 500 et. C. et 900 D. C. C'est alors qu'ils se sont installés dans les hautes régions du sud de la Méso-Amérique, dans les États mexicains actuels d'Oaxaca, de Puebla et de Guerrero.

On ne sait pas quel a été le voyage migratoire de cette ville jusqu'à ce que l'Oaxaca. Ils n'ont même pas perdu des mythes ou des légendes sur le sujet. Il est connu, cependant, que le Zapotec a affirmé qu'ils venaient directement du ciel, alors ils se sont appelés "des gens des nuages".

Un autre mythe indique qu'ils étaient des descendants du sable, des nuages ​​et du rocher, tandis qu'une autre de leurs traditions a souligné qu'ils étaient des enfants légitimes des dieux eux-mêmes.

Premier développement urbain

Les premiers villages agricoles de la région d'Oaxaca ont commencé à se développer entre 1500 et 500 à. C. Dans certains cas, ces petites colonies ont montré des signes de stratification sociale et ont commencé à échanger entre eux.

La ville la plus importante de cette époque était San José Mogote, dans laquelle certains éléments caractéristiques de la culture zapotec apparaissent déjà, comme c'est le cas de l'écriture.

Vallée d'Oaxaca, berceau de la culture Zapoteca

Monte Albán, dans la vallée d'Oaxaca

Les premières colonies appropriées Zapotec ont été construites dans les zones montagneuses d'Oaxaca et, à partir de là, cette culture s'est étendue à l'isthme de Tehuantepec, Guerrero et Puebla.

Les Zapotecs ont construit leur premier État de la ville, Monte Albán, dans une colline entourée de terres fertiles. Cette ville a vécu son plus grand moment de splendeur entre 500 et. C. et 800 D. C., Avec une population qui a atteint 35 000 habitants.

Chute de Monte Albán

Soulagement à Monte Albán

Monte Albán a commencé sa baisse au début de la période de classe post-classe (800 - 1200 à. C.). Cependant, la culture Zapoteca s'est poursuivie dans la vallée d'Oaxaca et dans d'autres États voisins.

En 900 jours. C., La ville de Mictlan (Mitla) a collecté le relais de Monte Albán comme le centre de culture le plus important. Parmi ses principales caractéristiques, son architecture s'est démarquée

déclin

Les Mixtecs conquérir le territoire qui avait appartenu aux zapotecs à partir de 1200 jours. C. Ceux-ci, quant à eux, ont pris Tehuantepec des zoques.

Plus tard, à partir du milieu du XVe siècle, les mixtecs et les zapotecs se sont joints pour essayer d'empêcher les mixtecs de contrôler les itinéraires commerciaux à Veracruz, Chiapas et Guatemala.

Le Mexique a assiégé les Zapotecs dans la montagne de Guyengola, à proximité de Tehuantepec. Dirigée par Cosijoza, le Zapotec a résisté depuis longtemps, mais a finalement dû signer une alliance avec leurs attaquants qui leur ont permis de préserver une autonomie politique. Cette situation a duré jusqu'à l'arrivée des Espagnols.

Cadeau

Il existe actuellement deux groupes différents de zapotecs: le premier réside dans les vallées de Southern Oaxaca, tandis que le second est installé au sud du Tehuantepec. De plus, il y a aussi de petites populations dans les États des Chiapas, Veracruz et Guerrero.

Les données les plus fiables affirment qu'il y a environ 400 000 zapotec dans tout le Mexique. L'un des plus célèbres historiquement était Benito Juárez, qui a détenu la présidence du pays à cinq reprises entre 1858 et 1872.

Situation géographique

Le centre géographique de la culture Zapoteca était la vallée d'Oaxaca, située à environ 200 kilomètres de la capitale mexicaine. Cette vallée, au nord-est de l'État, est entourée par les montagnes de la Sierra Madre et Tlacolula.

L'un des aspects qui favorisait le Zapotec était la fertilité des terres de la vallée, en particulier pour la culture du maïs. De plus, il présentait une grande extension des terres cultivables et, lorsque les zapotecs s'y sont installés, le sol de la vallée n'avait pas encore érodé.

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D'un autre côté, le climat tempéré de la région était également très favorable à l'agriculture. Cette circonstance a permis l'obtention de plusieurs cultures annuelles et il n'y avait aucun risque de gel.

Division géographique des colonies

Les Zapotecs ont construit leurs colonies divisées en trois groupes différents: dans la vallée, dans les montagnes et au sud.

Son emplacement géographique a favorisé qu'ils avaient établi des liens commerciaux étroits avec les peuples Olmec qui habitaient la côte sud du golfe, en plus d'être un endroit stratégique pour effectuer des conquêtes militaires qui comprenaient la capture de dirigeants rivaux d'autres villes voisines.

Monte Albán

Pyramide dans les ruines de Monte Albán

La première capitale de la culture Zapotec était Monte Albán, située à dix kilomètres de la ville actuelle d'Oaxaca. Sa situation était idéale pour contrôler les trois vallées de la rivière centrale dans la région.

Dans cette ville, le Zapotec a construit un ensemble complexe de structures pyramidales échelonnées, dont la fonction était de servir de temples et de marchés.

Monte Albán

Monte Albán est devenu la ville pré-colombienne la plus importante de toute la vallée d'Oaxaca. Ses dirigeants ont exercé un contrôle politique, religieux et économique complet sur d'autres peuples de la région. Chez ses personnes âgées, le centre urbain a eu environ 35 000 habitants.

Caractéristiques de la culture zapotecale

Le Zapotec a reçu une grande influence des Olmecs, ce qui s'est reflété dans les caractéristiques générales de leur culture.

Quelques exemples de cette influence ont été l'utilisation de pierres précieuses pour l'art; Les bâtiments sous forme pyramidale; ou adoration pour un grand nombre de dieux.

Organisation politique

Ruines de Mitla

Les peuples de la culture zapotec étaient régis par une monarchie religieuse. Les prêtres ont assumé la majeure partie du pouvoir et ont étendu leur influence à d'autres régions à travers la conquête militaire. Cela a fait que les guerriers jouissent également de privilèges importants.

De plus, ils ont profité des liens commerciaux avec les Olmecs pour renforcer leur situation de supériorité sur les autres peuples. Ses villes les plus importantes étaient le Monte Albán, Teotitlán, Yagul et Mitla susmentionnés.

Ruines de Yagul

Double système

Selon les historiens, la culture Zapoteca a été caractérisée par l'organisation sous un double système. Cette duplicité a marqué chaque domaine de sa vie, du social au politicien. Dans ce dernier domaine, la noblesse avait le mandat de gouverner, mais la véritable direction appartenait aux prêtres.

Au sommet du système politique était le plaisir ou le roi. Son successeur devrait être son fils obligatoire et une femme qui était la fille d'un chef guerrier.

L'autre commandement existant dans la culture Zapoteca a été celle exercée par la caste sacerdotale. Cela a fait de cette société une théocratie dans laquelle les décisions devaient être approuvées par les grands prêtres.

Croyance en nature

Les dieux Zapotec étaient intimement liés à la nature. Ainsi, ils adoraient les divinités comme la cuisine, le dieu de la pluie, qui représentait la fertilité; ou à la stress jaguar.

Le Zapotec a fait des sacrifices humains en l'honneur de ces dieux pour réaliser leurs faveurs et que les catastrophes de toute sorte n'ont pas été déclenchées.

D'un autre côté, les Zapotecs ont honoré leurs ancêtres et leurs cultes prêtés aux morts. Cela s'est reflété dans les urnes funéraires richement ornées et dans les vaisseaux de boue qui ont été placés sur les tombes.

Architecture

L'architecture de la culture Zapoteca a atteint un haut niveau de développement, comme le montrent les restes trouvés à Monte Albán. Il y a un ensemble imposant de temples sacrés avec de grands escaliers levés.

Les espaces intérieurs étaient dédiés aux activités récréatives et religieuses, comme la célèbre boule du bal, dans laquelle les perdants ont été sacrifiés.

Zapoteca Society

Comparé à la Société Olmeca, l'organisation sociale de Zapoteca était plus complexe. C'était une structure hiérarchique dans laquelle la religion occupait la place centrale. Ainsi, cette culture était régie par un état monarchique sous des normes théocratiques.

D'un autre côté, les Zapotecs ont établi une série d'états-cités dépendants de la puissance centrale.

Pyramide sociale de la culture zapotecée

La pyramide social de Zapoteca a été divisée en cinq classes différentes. Sur la cuspide, il y avait le gai ou le roi, qui était considéré comme le représentant des dieux sur terre et a exercé les fonctions du prêtre suprême.

La deuxième étape était composée d'élites. Ses composants étaient des guerriers, des chefs et des hauts fonctionnaires ainsi que leurs familles.

Les marchands ont occupé la troisième étape de la pyramide, car ils ont obtenu un grand prestige grâce à leur activité et à leurs contacts avec les Olmecs.

La majorité de la population était à la base de la pyramide. Les agriculteurs, les artisans ou les potiers y sont apparus.

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Dans cette classe, il n'y avait que des esclaves, généralement des prisonniers capturés dans des guerres ou des personnes punies pour plusieurs crimes. Ils ont été utilisés comme travail ou sacrifiés dans les rituels religieux.

Grands guerriers

L'activité militaire des zapotecs a fait considérer leurs guerriers du meilleur dans le temps. Tous les hommes, que ce soit des commerçants, des artisans ou des esclaves, ont été contraints d'aller à la guerre s'ils étaient revendiqués.

Économie zapotec

La principale activité économique de la culture zapotec était l'agriculture. La fertilité de leurs terres leur a permis d'obtenir de nombreuses cultures de maïs, de haricots, de canne à sucre, de citrouille, de café et de blé.

Pour augmenter leurs cultures, les Zapotecs ont mis en œuvre une série de pratiques innovantes. Parmi eux se trouvait le développement de terrasses échelonnées sur les pentes des vallées afin d'empêcher la pluie pouvait balayer les plantations. Ces terrasses ont reçu de l'eau d'irrigation à travers des canaux qui ont commencé à partir de ressorts naturels.

L'activité agricole était liée à la religion. Le Zapotec a offert des offres lors de cérémonies dédiées aux dieux qui représentaient le soleil, la terre, le maïs ou la pluie.

De bonnes récoltes ont permis des excédents qui étaient utilisés pour faire du commerce avec les villes voisines. Dans ces échanges, des produits faits à la main ont également été proposés, comme les tissus ou la céramique.

En plus de l'agriculture et du commerce, le Zapotec a également pratiqué la chasse, la pêche et les fruits sauvages.

Religion et dieux

Comme le reste des cultures méso-américaines pré-colombiennes, les zapotecs étaient polythéistes, c'est-à-dire qu'ils adoraient plusieurs dieux. Au cours de leur histoire, ils ont également adopté des divinités d'autres peuples.

D'un autre côté, la culture Zapoteca a adoré ses ancêtres. Selon ses croyances, il y avait un paradis sous la terre dans laquelle les restes de ses prédécesseurs reposaient. À Monte Albán, plus de 170 tombes souterraines ont été trouvées, la plupart d'entre elles équipées de voûtes et de chariots avec des murs décorés de manière très riche.

Ces tombes présentent la preuve qu'ils étaient régulièrement ouverts. Les historiens soulignent que cela prouve le culte du zapotec pour le culte de leurs morts.

Totec Xipe

Xipe tótec dans le codex bourbon

Le dieu principal de la culture zapotec était Xipe Totec, une divinité liée au printemps, à l'agriculture et à la maladie.

Pour symboliser la naissance de la nouvelle végétation, ce dieu portait la peau d'une victime humaine qui représentait la "nouvelle peau" qui couvrait la terre à l'arrivée du printemps.

Autres dieux

En plus de Xipe Tótec, le Zapotec a adoré d'autres dieux, tous liés aux éléments de la nature. Parmi eux, les éléments suivants se sont démarqués:

- Tlatlauhaqui: Dieu du soleil.
- Pitao Cozobi: Dieu du maïs.
- Coqui Bezelao: Dieu des morts.
- Quetzalcóatl: Dieu des vents.
- Pitao cocijo: Dieu de la pluie et de la tempête.
- Xonaxi Quecuya: Dieu des tremblements de terre.

Langue et écriture

Zones où la langue zapotec est parlée à Oaxaca. Source: Noahedits / CC By-SA (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)

Le zapotec a pratiqué ce que l'on appelle Macrolengua. Cela implique que c'était une langue formée par plusieurs dialectes différents qui n'étaient pas compréhensibles parmi eux.

Selon les études, la langue de la culture zapotec provenait d'autres langues telles que l'Otomi, le Parme ou la Mazahua. C'était, en revanche, une langue tonale, dans laquelle l'intensité des tons change la signification du mot prononcé.

Systèmes d'écriture

Soulagement avec l'acte de zapotec à Monte Albán. Source: LBM1948 / CC BY-S (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)

L'écriture des zapotecs était depuis sa création liée au pouvoir de l'État et de ses dirigeants. À Monte Albán, par exemple, il est connu que les autorités ont écrit de grands textes dans lesquels ils ont sous-jacent des conquêtes et leur propre participation en eux.

Les premiers textes ont été enregistrés dans la pierre, avec des caractères glyphiques et pictographiques. C'était un système d'écriture de la parole, dans lequel chaque personnage individuel représentait une syllabe. On pense que le système développé par le Zapotec a été la base de celui adopté plus tard par les Olmecs, Maya, Mixtecs ou Mexia.

Les codex qui ont survécu ont été écrits en cuir de cerf et se sont démarqués pour leurs riches couleurs. Ces documents ont été fondamentaux pour que les archéologues obtiennent des informations sur leur religion et leur mode de vie.

D'un autre côté, les Zapotecs étaient les auteurs d'un calendrier qui aurait pu être la base du développement par la suite par Maya et Aztecs.

Cadeau

On estime qu'aujourd'hui environ 450 000 personnes parlent zapotec. La grande majorité d'entre eux résident à Oaxaca et Veracruz, deux États mexicains.

La grande majorité d'entre eux parlent également espagnol, mais certains n'utilisent qu'une ou plusieurs variantes de leur langue maternelle Zapoteca.

Coutumes et traditions zapotec

Les textes laissés par le zapotec dans la pierre, les monuments et les peaux de cerf ont été les meilleures sources documentaires pour connaître leurs coutumes et traditions.

Bien que la conquête espagnole ait entraîné la disparition d'une bonne partie de ses traditions et coutumes, les zapotecs ont fait survivre certains d'entre eux. À de nombreuses reprises, ils se sont mélangés aux nouvelles croyances et utilisations prises par les Espagnols.

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Le jour des morts

La base de la célébration de cette journée est la croyance que la réalisation des rites appropriés peut être atteint vers le pays des morts et les visiter.

Traditionnellement, le Zapotec a fait des offrandes à leur dieu de maïs tendre, centréotl, afin qu'il les transfère à l'absence. Les rites sont accompagnés de chansons considérées comme des actes de coopération.

Au cours de cette célébration, un grand nombre de danses sont faites. Les rites sont accompagnés de musique, car c'est une journée qui se souvient des morts mais qui a un personnage gai.

Guelaguetza

Guelaguetza à Oaxaca

Cette célébration est toujours en vigueur parmi les zapotecs de l'État d'Oaxaca, où des personnages catholiques tels que les Virgen del Carmen sont cultivés. C'est une célébration très influencée par les coutumes espagnoles.

Guelaguetza, selon le catholicisme, ne peut être célébré que le lundi. Pour cette raison, il s'appelle aussi Cerro Monday. La célébration a lieu sur le Cerro del Fortín situé dans le centre d'Oaxaca et est considéré comme le parti le plus important de l'État.

Stylo de la danse

Stylo de la danse

On pense que cette danse a son origine lors d'une fête qui s'est tenue à Monte Albán, bien avant l'arrivée des Espagnols. Aujourd'hui, il est considéré comme la danse la plus représentative de l'État d'Oaxaca.

La danse est effectuée dans la Guelaguetza et représente la connaissance de l'univers que cette ville possédait. Il symbolise la vision de huit planètes et les mouvements qu'ils ont faits.

Jeu de balle

Le jeu de balle était une activité qui mélangeait le joueur avec le cérémonial. L'équipe perdante du jeu a été obligée d'offrir sa vie aux gagnants pour les avoir comme offrant aux dieux. En retour, les dieux ont maintenu l'abondance de la communauté.

Dans les ruines de Monte Albán, la structure de l'ancien stade peut encore être vue dans laquelle le jeu de balle a été pratiqué.

Tenue

Lady of Oaxaca portant du hupil

À des occasions spéciales, les femmes de la culture Zapoteca portaient un ensemble appelé Huipil. Cela était composé d'un chemisier court et d'une enagua qui consistait en une jupe avec Holán. Les vêtements ont été achevés avec des bijoux et des pectoraux. En temps normal, ils ont juste utilisé une jupe.

Les hommes, en revanche, ne portaient qu'une longe. De plus, ils étaient toujours pieds nus.

Contributions scientifiques et culturelles

Bien que l'influence de l'Olmeca ait été très importante pour la culture zapotec, ces personnes ont réussi à améliorer les connaissances reçues jusqu'à ce qu'elles soient transportées à un haut niveau de sophistication dans tous les domaines. Ainsi, ils se sont démarqués dans des disciplines telles que l'architecture, l'ingénierie, l'écriture ou l'art.

Les Zapotecs ont créé un système d'irrigation très avancé qui leur a permis d'améliorer leurs cultures, en particulier celles du maïs. D'un autre côté, ils ont développé leur propre système d'écriture, ainsi qu'un système de numérotation.

Calendriers

Les membres de cette culture ont créé deux types de calendriers différents:

- L'intrigue, qui a été utilisée à des fins agricoles et a été divisée en 365 jours en 18 mois. Chaque mois, j'avais 20 jours et il y a eu encore cinq jours.

- Le cérémonial, qui a été utilisé à des fins religieuses et pour nommer les nouveau-nés. Ce calendrier prouve la grande connaissance de l'astronomie du zapotec. Il était composé de 260 jours divisés par 20 mois de 20 jours.

Artisanat

Zapoteca Céramique de Monte Albán (100-700 A.C.). Source: Dorieo / CC By-SA (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)

Les artisans de Zapoteca ont été favorisés par le développement de diverses techniques, parmi lesquelles la poterie a souligné. De plus, les textiles de laine et de coton ont également fonctionné. Chaque pièce était unique, sans deux égaux élaborés.

Cette culture a fait son métier à deux objectifs principaux: une utilisation quotidienne et décorative.

Les bijoux étaient une autre activité que les zapotecs ont dominé. Ses pièces étaient faites avec de la boue or et noire, un matériau typique de la région.

Art

Figurine zapoteca. Source: Adam Jones de Kelowna, BC, Canada / CC By-S (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 2.0)

La pierre était le matériau le plus utilisé par le Zapotec lors de l'élaboration de leur art. Pour ce faire, ils recherchaient différents types de pierre et ont ajouté différents designs décoratifs.

D'un autre côté, ils ont également pratiqué la peinture murale et les reliefs faibles pour décorer leurs monuments et leurs bâtiments. Les principaux thèmes étaient les cérémonies religieuses et leurs activités militaires.

Les références

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