Tiahuanaco Culture Discovery, Origin, Location, Organisation

La Culture de Tiahuanaco, Parfois écrit comme Tiwanaku, c'est une civilisation qui a créé à quelques kilomètres du lac Titicaca et étendue aux pays actuels du Chili, de l'Argentine et de la Bolivie et du Pérou. Cette culture a commencé à développer plus de 1500 à. C, bien qu'il n'ait pas commencé à montrer sa splendeur avant 200. C.

Le principal centre religieux et capital de cette culture était la ville de Tiahuanaco, construite près de la rivière du même nom, dans le département actuel de La Paz, en Bolivie. Le premier qui a décrit les ruines de Tiahuanaco était le chroniqueur espagnol Pedro Cieza de León, au XVIe siècle.

Temple de Kalasasaya à Tihuanaco

La société créée par la culture Tiahuanaco était multiethnique et sur son territoire, il y avait beaucoup de langues, de l'URU à l'Aimera, passant par le Quechua ou El Puquina. Sa structure politique a été décrite comme le théocrate-militariste.

Les œuvres archéologiques ont permis de découvrir les avancées de ses céramiques, de son architecture et de sa litooesculture. Parmi les restes découverts figurent le Puerta del Sol, le centre de cérémonie de Kalasasaya ou les monolithes tels que El Ponce ou El Fraile. Dans la plupart des cas, ces œuvres avaient des raisons religieuses.

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Découverte

La découverte de la culture Tiahuanaco est due au chroniqueur espagnol Pedro Cieza de León, qui a décrit ses conclusions au milieu du 16e. Cet espagnol est arrivé en Amérique dans les années 1520, alors qu'il était encore très jeune. Dans le nouveau monde, il a participé en tant qu'armée dans certaines campagnes de conquête.

Pedro Cieza de León

En 1547, il s'est mis sous les ordres de Pedro de la Gasca, alors président du public royal de Lima et gouverneur par intérim de la vice-royauté du Pérou. C'est à cette époque que Cieza de León a commencé son voyage à travers les Andes et écrit ses chroniques sur l'histoire du territoire.

Ces premiers écrits l'ont valu officiellement chroniqueur des Indes par Gasca. Il lui a fourni les moyens de poursuivre son travail de documentation historique.

Pedro Cieza de León a continué à voyager sans repos dans tout le Pérou et, lors d'une de ses tournées, il a découvert les restes de la civilisation Tiahuanaco.

Le chroniqueur a reflété toutes ses découvertes dans son travail Chroniques du Pérou, écrit entre 1540 et 1550. Ce livre a été structuré en quatre sections. Dans le second d'entre eux, appelé "La seigneurie des Incas», Cieza de León a décrit ce qu'il avait vu à Tiahuanaco.

Explorations au XIXe et XXe siècle

Les études les plus importantes sur la culture Tiahuanaco ont eu lieu du XIXe siècle, avec des personnages tels que Ephraim Squier ou Charles Weiner. Déjà au début du 20e siècle, la région a été étudiée plus formellement par des archéologues tels que Alphense Bandelier ou Max Uhle.

Toujours au XXe siècle, les enquêtes sur l'Américain Wendell Bennett ou celles du Bolivien Carlos Ponce Sanginé se sont démarquées.

Origine et histoire de la culture Tihuanaco

Plan de centre archéologique de Tiwanaku

La culture Tiahuanaco a été l'une des plus longues de toute la région andine. Pour cette raison, il y a eu diverses propositions de périodisation par différents experts.

Ainsi, Wendell Bennett a proposé de diviser l'histoire de cette culture en trois périodes: précoce, classique et décadent. Des études ultérieures ont soulevé d'autres propositions, comme lorsque Wallace a appelé la période précoce comme une culture Keya.

Plus tard, Ponce Sanginé a fait sa propre proposition qui consistait à diviser l'histoire de Tiahuanaca par cinq phases.

Origine

Les origines de la culture Tiahuanaco sont situées à l'horizon formateur. Selon la périodisation de cette culture, elle correspondrait à sa période villageoise, qui a commencé plus de 1500 à. C.

À ce stade initial, cette culture a partagé les Highlands avec deux autres cultures, les Wankarani et La Chiripa. Ce dernier était caractérisé par sa force créative et certains archéologues le considèrent comme le précurseur direct de Tiahuanaco.

La tradition sera Pucará

Carte de culture Pucará

D'autres experts affirment que l'antécédent le plus clair de la culture Tiahuanaco était la tradition Pucará. Il était situé au nord des rivières qui composent le bassin de Titicaca et auraient été le point de rencontre entre les cultures de la Sierra centrale et de la côte.

L'influence de la culture Pucará sur Tiahuanaco peut être envisagée dans l'architecture, la sculpture, la céramique et l'iconographie.

Les colonies de Pucarás étaient occupées par des membres de la culture Tiahuanaco et il est possible qu'ils les adoptent comme lieux sacrés. Selon les études menées, les habitants de Tiahuanaco ont collecté les modèles de construction de Pucarás et les ont utilisés dans leur capitale.

Période du village: Times I et II (1500 A. C. - 45 D. C.)

C'est une étape de formation de la culture Tiahuanaco. Certains auteurs affirment que, en réalité, leur début ne peut être daté que pour 200. C., La période précédente ferait donc partie de ses antécédents.

Dans cette phase, Tiahuanaco n'était rien de plus qu'un petit village composé de maisons rectangulaires construites avec des murs en pierre et en adobe. Ces maisons étaient reliées par de petites routes.

Les fouilles archéologiques n'ont pas trouvé de restes de bâtiments monumentaux ou religieux, et il n'y a pas de preuve de l'existence de classes sociales. Les corps des enterrements, fabriqués directement dans des paniers en pierre, montrent des signes que la déformation crânienne était pratiquée.

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L'économie de cette petite colonie était basée sur l'agriculture, en particulier les pommes de terre. Pour son développement ultérieur, la domestication de la flamme était fondamentale, ce qui signifiait l'apparence du pâturage. Ces animaux ont également été utilisés pour transporter des produits pour les échanger.

Période urbaine: Epochs III et IV (45-700 D. C.)

Déjà au deuxième siècle, Tiahuanaco a cessé d'être un village simple pour commencer à devenir un grand centre de cérémonie. Dans la ville, deux principaux ensembles architecturaux ont été construits: celui d'Akapana et Puma Punku. Cette double structure a été utilisée par toutes les grandes villes andines.

À cette époque, les potiers de Tiahuanaco ont développé leur propre style caractérisé par leur réalisme. Sa façon de travailler la céramique a influencé plus tard des cultures comme Huari.

La plupart des pièces étaient des anthropomorphas ou représentaient les animaux de la région. En général, ils étaient tous liés à leurs croyances religieuses.

Période impériale: V ère (700 D. C. - 1187 D. C.)

Au cours du septième siècle, Tiahuanaco s'est étendu le long de la côte et par les vallées inter -années, en plus de renforcer son influence sur l'Altiplano et la Sierra.

Selon l'hypothèse la plus acceptée, cette expansion territoriale n'avait pas de caractère militaire. La culture Tiahuanaco a utilisé la religion et l'échange de ses produits décorés de symboles religieux pour atteindre une position de domaine. De plus, il a également influencé son contrôle de l'activité agricole et sa connaissance de la métallurgie et des mathématiques

Les restes archéologiques montrent que cette expansion a atteint le nord du Chili (San Pedro de Atacama), les vallées de Cochabamba et Cerro Baúl. Dans ce dernier domaine, ils sont entrés en contact avec l'Empire Huari.

Le déclin de Tiahuanaco s'est convenu au fil du temps avec la chute de l'empire Huari, au 10ème siècle. On estime qu'à cette époque, une crise sociale et politique importante a commencé causée par une succession de mauvaises récoltes causées par la sécheresse.

Une guerre civile sanglante, au XIIe siècle, a fini par provoquer l'effondrement de la culture Tiahuanaco. Le territoire qu'ils avaient dominé était divisé en petits États régionaux Aymara, parmi lesquels les royaumes Lupaca, Pacajes et Colla ont souligné.

Emplacement de la culture Tihuanaco

Extension de la culture Tiahuanaco - Source: xlsb / cc by -sa (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)

La culture Tiahuanaco est apparue au sud du lac Titicaca, une zone caractérisée par un climat très dur en raison de son altitude, supérieure à 3 400 mètres. Cependant, c'est une région riche en pâturages pour les flammes et les propices à la culture des tubercules.

De cette zone d'origine, la culture Tiahuanaco a étendu son influence par une large bande de Andes. Cette influence a atteint le Chili par le nord; Cochabamba (Bolivie) pour l'Est; la côte de l'océan Pacifique pour l'ouest; Et dans le sud, il est arrivé au Pérou et en Bolivie.

C'était précisément dans ce dernier pays dans lequel l'influence de Tiahuanaco était plus remarquable. Pour cette raison, de nombreux historiens boliviens le considèrent comme "la culture mère de la Bolivie".

Capitale

Emplacement de Tihuanaco

Le principal centre de cérémonie et de capitale de cette culture était Tiahuanaco, situé entre les bassins fluviaux du même nom et du Katari. La ville se situait entre 3 800 et 4 200 mètres d'altitude, à 15 kilomètres au sud-est du lac Titicaca. Aujourd'hui, cette zone est située dans le département de La Paz, à l'ouest de la Bolivie.

Au début de cette culture, Tiahuanaco n'était qu'un petit village. Au fil du temps, il a évolué jusqu'à ce qu'il ait environ 40 000 habitants et devenant une grande ville de cérémonie.

Organisation sociale

La structure politique de la culture Tiahuanaco était basée sur la religion. Cette théocratie avait sa correspondance dans la division sociale qui existait dans la société, avec trois classes clairement différenciées: l'élite, les artisans et les paysans. Certains historiens ajoutent une quatrième classe sociale, composée de marchands.

Évolution socio-politique

Au début, l'organisation sociale de Tiahuanaco était assez égalitaire. Au fil du temps, cette organisation est devenue plus complexe jusqu'à ce qu'elle devienne un état théocratique et très hiérarchique.

De plus, cette théocratie évoluait également pour incorporer des fonctionnalités de militaristes, en particulier à la fin de son histoire.

L'importance de la religion s'est reflétée dans la position prépondérante des prêtres. La caste sacerdotale était à l'aube de la pyramide socio-politique et a basé sa puissance sur le culte du Dieu Viracocha, considéré comme la divinité que le monde a créé et gouverné l'univers.

Cette élite était responsable de l'organisation de tous les rites et cérémonies qui ont été effectués en l'honneur des dieux. Ses résidences étaient dans la capitale et dans d'autres centres urbains tels que Lukurmata ou Pachiri.

Du centre religieux principal, la ville de Tiahuanaco, cette culture a utilisé sa religion comme un outil pour étendre son influence.

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Classes sociales

Chapeau de laine Wari. Des capuchons comme celui-ci ont été utilisés par l'élite Huari et Tihuanaco et ont été enterrés avec les morts

En plus des prêtres, le reste de l'élite sociale était composé des militaires militaires et supérieurs. Alors étaient les différents types d'artisans et, à la base de la société, les paysans.

Ce dernier, à part leur travail sur le terrain, a dû s'occuper de plusieurs tâches pendant leur temps libre. Après avoir terminé la saison des récoltes, ils ont dû travailler dans des travaux publics et, pendant ce temps, l'État était responsable de sa nourriture et de son hébergement. De plus, ils ont périodiquement reçu des repas spéciaux, des cadeaux, des chicha et des feuilles de coca.

D'un autre côté, les groupes d'artisans qualifiés se sont consacrés exclusivement à leurs bureaux. Leurs centres de travail se trouvaient dans les quartiers entourant les noyaux de cérémonie de Tiahuanaco et d'autres villes.

L'élite s'est facilement distinguée du reste de la population pour leurs vêtements. Ainsi, ils portaient des bijoux, des tuniques, des touches touchées et des chapeaux très sophistiqués, puis ont été enterrés à côté de leur corps.

Société mercantiliste

La société Tiahuanaco était, à ses débuts, très mercantiliste. Cette caractéristique était due au fait que l'article commercialement dans de nombreuses villes.

Seulement avec le temps, cette culture a créé un appareil militaire, bien qu'il n'y ait aucune preuve de l'utiliser pour ses conquêtes.

L'une des théories sur la crise qui a accéléré le déclin de cette culture affirme qu'elle a commencé lorsque les marchands, qui avaient obtenu un pouvoir économique important, ont revendiqué le pouvoir politique correspondant. Cela a fini par provoquer une guerre civile.

Religion et dieux de la culture tihuanaco

Les sources sur la religion de la culture Tiahuanaco proviennent des études des restes archéologiques et de certains mythes hérités par les Incas et ont collecté les Espagnols.

On sait qu'ils étaient des polythéistes et que beaucoup de leurs dieux étaient liés à l'agriculture. L'une de ses divinités les plus importantes était Viracocha.

Dieu Viracocha ou personnel

La sculpture de Dieu Viracocha à la Puerta del Sol de Tiwanaku

Le dieu Viracocha ou le personnel était la principale divinité de la culture Tiahuanaco. Selon certaines théories, ce dieu serait le même que les royaumes Aymara adorés sous le nom de Tunupa ou de la Viracocha de los Incas.

Ce dieu a reçu un culte dans le plateau de Collao depuis avant l'apparition de Tiahuanaco, puis était également présent au Panthéon de Huari.

La représentation la plus connue et la mieux conservée de Viracocha est située à la Puerta del Sol. Dans ce document, la divinité apparaît dans une position centrale et entourée d'êtres ailés.

Selon la mythologie, ce Dieu était le créateur de personnes. Pour ce faire, il a utilisé un grand morceau de pierre pour dessiner des humains et leur a donné la vie.

De plus, on pensait que Viracocha a également créé des géants dans le but de déplacer les énormes pierres utilisées pour l'architecture. Cependant, il n'était pas satisfait de sa création et a envoyé une inondation pour les détruire.

Chachapuma

Les résultats archéologiques ont montré qu'une divinité considérée comme exclusive à cette culture était également adorée: Chachapuma.

Ce dieu était représenté comme une figure humaine avec un macara félin avec un nez allongé, ce qui est considéré comme une référence à l'utilisation d'hallucinogènes dans les cérémonies. De plus, il portait une hache dans une main et une tête de tête dans l'autre. Son image est apparue dans les sculptures et les keros,

Chachapuma était adoré comme "le sacrificateur" et avait une grande importance dans la vie de Tiahuanaco, car il avait également le rôle de protecteur des temples de cérémonie les plus importants. Les archéologues soulignent que ce dieu est lié au culte du "dégât" de Pucará ".

Amaru et Mallku

Illustration d'Amaru. Source: Mayukuna / cc by-sa (http: // createVecommons.Org / licences / by-sa / 3.0 /)

Beaucoup de dieux de cette culture étaient liés à l'agriculture et à l'eau. Parmi eux se trouvaient Amaru et Mallku, très représentés dans les délais de bas des monolithes qu'ils ont construits. Ces deux dieux ont ensuite été adoptés par le fumier Aymara et Incas.

Hallucinogènes

Bennet Monolith. Source: Sodacan / CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)

Les enquêtes menées ont montré que les rituels de cette culture étaient très complexes. Il est également connu que différents types de substances hallucinogènes ont été consommés.

Ces substances, en plus des feuilles de coca, étaient les graines de Huilca et de la Parica, toutes deux prises dans des comprimés. Dans les monolithes érigés par cette culture, comme Bennet et Ponce, vous pouvez voir des images de ces tablettes, qui ont également été trouvées dans les tombes de San Pedro de Atacama et Tiahuanaco lui-même.

L'origine des hallucinogènes était, surtout, El Chapare, aujourd'hui dans le département de Cochabamba, en Bolivie. Non seulement les prêtres les ont consommés, mais aussi les humains pour un sacrifice rituel ont également été donnés.

Sacrifices

Restes de pyramide d'Akapana

Les fouilles réalisées dans le complexe archéologique d'Akapana ont apporté des morceaux de poterie, des morceaux de cuivre, des os de certains animaux et des enterrements humains.

Au premier niveau de la pyramide d'Akapana, des restes d'hommes et d'enfants ont été trouvés avec des preuves de démembre. Ces restes, sans crâne, étaient à côté de camélides décousu. Au deuxième niveau, un torse humain est également apparu.

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Tous ces corps appartenaient aux victimes de sacrifices humains. La théorie la plus répandue est qu'ils étaient des offres dédiées à la construction de la pyramide.

Céramique

Céramiques exposées au musée Tiwanaku de La Paz, Bolivie. Source: I, Christophe Meneboeuf / CC By-S (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 2.5)

Dans l'art de Tiahuanaco, la céramique se tenait.

Les autres de ses pièces les plus représentatives étaient les Huacos, les portraits humains sur les plats, la textilation ou les constructions architecturales.

Les chercheurs soulignent que leur céramique a reçu l'influence de celle développée par la culture Pucará, en particulier dans l'iconographie du caractère des chamans et des chamans sacrifiants.

Caractéristiques et thématiques

La culture Tiahuanaco s'est développée avant tout une céramique incisée, c'est-à-dire avec sa décoration faite par des incisions faites dans la boue avant de durcir. Ses verres sont moyennes, avec des murs bruns, blancs, oranges et rouges épais et généralement peints.

Ses motifs décoratifs représentaient des animaux tels que les félines, les condors et les serpents, en plus des figures géométriques.

La technique de poterie de Tiahuanaco était très avancée. Ses pièces ont fréquemment montré un degré de normalisation remarquable, indiquant qu'il y avait un certain contrôle sur la production.

Dans la polychromie susmentionnée de ses créations, qui combinait jusqu'à cinq couleurs, la plus utilisée était orange.

Ses pièces les plus caractéristiques étaient Kero et Pebetero. Le premier était principalement en bois ou en argile avec les bords également en bois. Ce type de verre s'est élargi progressivement de la base vers le bord supérieur, jusqu'à ce que son diamètre se replie. Plusieurs fois, ces keros ont été décorés d'une tête Puma ou Puma ou avec un visage humain.

Le pebetero, quant à lui, avait la forme d'un félin avec son dos ouvert. C'était un Huaco destiné aux cérémonies, dont la fonction était de servir de censure dans les temples.

Architecture

Les premières constructions de cette culture, faites avec des pierres rectangulaires, étaient assez primitives. L'étape suivante les a amenés à soulever leurs caractéristiques de chullpas, tours funéraires. Enfin, ils ont construit de grands monuments avec des pierres sculptées et polies.

Son architecture était monumentale et mégalithique, ce qui implique l'utilisation de grands blocs de pierre. Ces blocs sont joints en utilisant des agrafes en cuivre.

Parmi ses bâtiments les plus remarquables figuraient les pyramides échelonnées, les cours et les plates-formes coulées.

Citadelle de Tiahuanaco

Porte de lune. Source: Daniel Maciel / CC par (https: // CreativeCommons.Org / licences / par / 2.0)

Dans le centre de cérémonie principal de cette culture, Tiahuanaco, le centre religieux le plus important de sa civilisation Rose. Son architecture a été achevée avec des reliefs décoratifs et des panos incisés sur Steles.

Les bâtiments les plus importants de la ville étaient le Kalasasaya, la Puerta del Sol, la Puerta de la Luna, le temple semi-subterranéique et le Puma Punku.

La porte du Soleil

Porte du Soleil

Ce grand bloc en bois est situé dans le patio semi-sous-sol. C'était un portail de l'entrée d'un bâtiment important qui remplissait la fonction du temple des cérémonies.

La Puerta del Sol a une hauteur de 3 mètres, tandis que sa largeur atteint 3,73 mètres. Son poids approximatif est de 12 tonnes.

Toute la pierre qui compose la porte est décorée au moyen de soulagement. En son centre, l'image du dieu des tiges ou Viracocha apparaît.

Viracocha à la Puerta del Sol

Kalasasaya

Vue générale de Kalasasaya

Ce temple ouvert a été utilisé comme observatoire astronomique solaire afin que les habitants de Tiahuanaco puissent déterminer les stations de l'année.

Le bâtiment rectangulaire, était semi-ubterrane. Pour descendre, des escaliers ont été utilisés qui étaient entourés d'un mur rocheux orné de têtes d'ongle.

À Kalasasaya, trois des structures les plus connues de Tiahuanaco sont situées: le monolithe Ponce, le monolithe El Fraile et le Puerta del Sol.

Puma Punku

Puma Punku

Puma Punku, la porte du Puma, a été construite avec d'énormes pierres. À plusieurs endroits, il y a eu plusieurs ustensiles qui pourraient être utilisés dans sa construction, comme les marteaux en pierre ou certains outils en métal. Cette porte se distingue par l'utilisation de blocs en forme de H qui s'adaptent parfaitement.

On pense que, pendant son meilleur moment, Puma Punku doit avoir une apparence impressionnante. J'étais orné de plaques métalliques polies, avec des couleurs vives et des tissus de céramique.

Sculpture

Monolito fraile. Source: Pavel Špindler / cc par (https: // creveVecommons.Org / licences / par / 3.0)

Comme dans l'architecture, la sculpture de cette culture a été faite avec de grands blocs de pierre. Avec eux, ils représentaient surtout les êtres anthropomorphes.

Les œuvres sculpturales les plus notables étaient les monolithes monumentaux, comme El Fraile, Ponce et Bennett.

Monolito ponce. Source: Pavel Špindler / cc par (https: // creveVecommons.Org / licences / par / 3.0)

Le premier représente une figure de 2,8 mètres de haut et est sculpté dans l'arénisque. Bennett's, quant à lui, est sculpté dans le même matériau et a une représentation anthropomorphe qui tient un verre dans une main et une figurine dans l'autre.

Les références

1. Histoire péruvienne. Culture de Tiahuanaco. Obtenu de l'histoire péruvienne.pe
2. Écarté. Culture de Tiahuanaco. Obtenu à partir d'ecured.Cu
3. Dossier pédagogique. Culture de Tiahuanaco. Obtenu à partir de Fostopedagogica.com
4. Les éditeurs d'Enyclopaedia Britannica. Tiwanaku. Obtenu de Britannica.com
5. Centre du patrimoine mondial de l'UNESCO. Tiwanaku: centre spirituel et politique de la culture Tiwanaku. Obtenu à partir de whc.UNESCO.org
6. Cartwright, Mark. Tiwanaku. Obtenu à partir de l'ancien.UE
7. Encyclopédie. Tiahuanaco. Obtenu à partir d'encyclopédie.com