Culture mixtec

Site archéologique de Monte Albán

Qu'est-ce que la culture Mixteca?

La Culture mixtec C'était une civilisation pré-colombienne considérée comme l'une des plus importantes de la Mésoamérique. Son histoire est également l'une des plus étendues parmi les diverses cultures de la région, bien que l'on sait peu de choses sur son évolution pendant les périodes préclassiques et classiques.

Cette civilisation avait son moment de plus grande splendeur pendant la période post-classique, lorsque son influence s'est étendue dans le sud du Mexique actuel, et a duré jusqu'à l'arrivée des conquérants espagnols. Contrairement à d'autres cultures, les Mixtecas ne sont jamais devenus une unité politique qui a intégré toutes leurs colonies.

Malgré ce qui précède, le gouvernement de huit dépens a réussi à unifier une partie du mixteca influence le territoire. Ce souverain a également étendu ses domaines jusqu'à ce qu'il atteigne la côte entre les états d'Oaxaca et de Guerrero. En plus de cette zone, la région Mixteca a été divisée entre le Mixteca Baja et le Mixteca Alta.

L'une des caractéristiques les plus connues de Mixtecas a été sa maîtrise dans l'artisanat. Sa capacité les a amenés à être considérés comme les artisans les plus célèbres du Mexique, en particulier grâce à leur travail avec les métaux et la pierre. De plus, ils étaient les auteurs d'une série de codices qui ont permis de connaître leurs mythes et événements historiques.

Situation géographique

Emplacement géographique des mixtecs

La région occupée par la culture Mixteca a été baptisée avec son nom: le Mixteca. Dans sa langue, le terme signifie "pays tropical". Géographiquement, il était situé dans le sud du Mexique, dans les États actuels d'Oaxaca, Guerrero et Puebla.

Cette zone est caractérisée par son profil de montagne. Les Mixtecs occupaient deux zones différentes: La Alta, qui comprenait le nord-ouest de Guerrero et à l'ouest d'Oaxaca, et le bas, composé du sud-ouest de Puebla et du nord-ouest d'Oaxaca.

Division géographique

Les limites des régions occupées par les mixtecas sont assez inexactes. La plupart des historiens, cependant, acceptent de diviser leur domaine d'influence en fonction des caractéristiques des principaux établissements.

Déjà à l'ère coloniale, les chroniqueurs se sont distingués entre le Mixteca Alta et le Mixteca Baja. De plus, de nombreux spécialistes unissent le Mixteca de la Costa, entre les États de Guerrero et Oaxaca, entre les États de Guerrero et Oaxaca.

Origine et histoire

Planche 19 du codex Yanhuitlán. Wikimedia Commons

La culture mixtec est considérée comme l'un des plus anciens villages de la Méso-Amérique. Les premières indications de leur présence dans le Mixteca remontent au cinquième millénaire pour. C., Bien que ce ne soit pas le cas avant l'agriculture se développer dans la région lorsque sa culture a commencé à configurer.

Les premières colonies stables de la région ont été établies sur le troisième millénaire pour. C. Sa base était la production agricole, en particulier les cultures telles que le maïs, les haricots, la citrouille et le chili.

Deux mille ans plus tard, pendant le préclassique, les colonies ont grandi et ont commencé à créer un réseau d'échange.

Il y a très peu d'informations sur l'histoire de cette culture pendant le préclassique et le classique. Le postclassique, quand ils ont vécu leur moment de plus grande splendeur, est une période bien mieux connue

Origine mythique des mixtecs

Les croyances de mixtec ont partagé certains éléments avec d'autres cultures de la région. Ainsi, comme ce fut le cas avec Mexia et Maya, sa mythologie a affirmé qu'ils vivaient à l'ère du cinquième soleil et qu'avant leur temps, le monde a traversé plusieurs événements destructeurs et créatifs.

Ses mythes ont affirmé qu'au début de l'époque, le chaos régnait sur la planète, avec les esprits des forces créatives volant dans les airs. Selon les codices Mixtec, le nom de ces esprits était un venado-stir de Jaguar et un venado-stir de Puma.

Les deux divinités ont créé les quatre dieux créatifs, parents du reste des divinités et de l'humanité. L'un de ces quatre premiers dieux a copulé avec le trou qu'il avait fait dans un arbre situé dans les nuages. De cette union, un homme est né pour défier le soleil.

Le combat a commencé avec cet homme, la flèche du soleil, tirant des flèches à l'étoile, tandis qu'il répondit avec ses rayons. Enfin, au coucher du soleil, le soleil a été mortellement blessé et caché derrière les montagnes.

La flèche craignait que le soleil ne ressuscite et ne revendique à nouveau ses terres. Pour éviter cela, il a organisé des êtres humains pour commencer à cultiver du maïs sur le terrain a gagné pendant la même nuit. Lorsque le soleil est revenu le lendemain, il ne pouvait rien faire et les mixtecs sont devenus les propriétaires de la région.

Période prélassique

Comme indiqué, l'histoire de Mixteca au cours de cette période est peu connue. On sait qu'environ le XVe siècle. C. Ils ont soulevé les premiers noyaux urbains. Parmi ceux qui ont mis en évidence certains de ceux construits dans Mixteca Alta, en particulier Black Mountain et Huamelulpan.

Plus tard, au 5ème siècle. C. D'autres colonies telles que Tayata et Etlatongo sont apparues, également dans le Mixteca Alta, ou Huajuapan, dans le Mixteca Baja.

Période classique

Bien que les données sur cette période soient également très rares, les historiens affirment qu'à ce moment-là, les centres de pouvoir ont commencé à changer. Ainsi, Yucuita a perdu son rôle de ville principale aux mains de Yucuñudui.

D'un autre côté, les nouvelles colonies ont continué à apparaître. L'un des plus importants était Cerro de Las Minas, dans le Mixteca Baja.

Certaines de ces colonies n'ont pas été construites par les mixtecas. Monte Albán, par exemple, était une vieille ville de Zapotec qui était habitée par les mélanges lorsque ses habitants d'origine l'ont abandonné.

Période postclassique

La période la plus connue, et de plus grande splendeur, de la culture mixteca développée pendant le post -classique. Cette connaissance W3 a été transmise grâce à la tradition orale, collectée par écrit par les chroniqueurs coloniaux. De même, les codex préparés par cette culture ont fourni beaucoup d'informations pertinentes.

Pendant ce temps, il y a eu une augmentation significative de la population, en particulier dans Mixteca Alta. On estime que le nombre de colons a doublé au cours des 10e et XVIe siècles. C.

La culture mixtec n'a jamais eu d'État unifié. En fait, ses populations étaient pratiquement des états des villes, se sont souvent affrontés. Ces villes ont exercé le pouvoir dans les villes voisines, tissant un réseau hiérarchique très caractéristique de cette culture.

Postclassique - colonisation de la côte

Avant cette période, la côte actuelle de l'Oaxaca était habitée par les villages Zapotec. Vers le 10ème siècle d. C., Les groupes de discours Mixteca ont commencé à apparaître, ce qui a conduit les historiens à penser qu'il y avait une colonisation de la région.

Ce déplacement de la population, peut-être en grand nombre, a transformé la situation dans la région. Les mixtecs sont devenus l'élite politique et ont dominé les peuples Zapotec et Chatinos présents dans la région.

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Comme dans le cas de Tutetepec, certains des cacicazgos devaient avoir une population multiethnique. Les restes de cette ville démontrent une augmentation démographique significative entre les neuvième et x siècles, peut-être en raison de l'arrivée susmentionnée des groupes de culture mixtec.

Tutetepec est devenu l'une des populations les plus importantes de cette culture du XIe siècle, car c'était la capitale originale du gouvernement de huit Venado.

Postclassique - Huit Venado Cacicazgo

Bond de mariage de huit Villarra de Jaguar

Comme indiqué, la culture Mixteca a été formée par de nombreuses entités politiques indépendantes. Le seul moment où quelque chose de similaire à une entité unifiée a été créé était au cours du gouvernement de huit Venado-Garra de Jaguar, à la fin du XIe siècle et au début du douzième.

Ce souverain a accédé au trône de la seigneurie de Tilantongo grâce au prestige obtenu dans plusieurs campagnes militaires, car en principe, il n'était pas l'héritier de la progéniture.

En 1083, il a été nommé souverain de Tutetepec, près de la côte de l'océan Pacifique. Son alliance ultérieure avec les Toltèques a servi à renforcer sa position et à accéder au trône de Tilantongo lorsque le chef est décédé deux pluies. Comme d'habitude, huit cerfs ont ordonné de tuer tous les descendants de son prédécesseur pour éviter les problèmes de légitimité.

Ses premières conquêtes étaient précisément un manoir gouverné par des membres de la lignée royale de Tilantongo: Xipe Bulture Place, en 1101 D. C. et Jaltepec. Pendant le temps qu'il a occupé le trône, huit cerfs ont étendu ses domaines en conquérir une centaine de dames mixtes environ. De plus, utilisez la politique de mariage pour sceller les alliances avec d'autres peuples.

Avec cela, il est devenu le seul souverain Mixteca qui a réussi à unifier sous son commandement aux trois mixtecs et à contrôler les centres politiques de chaque région: Tilantongo, à la décharge; Tutetepec, sur la côte; et Teozacoalco, dans la victime.

Huit cerfs ont été vaincus lorsqu'une série de manoirs rebelles s'est alliée contre lui. Le souverain a été sacrifié en 1115 et ses domaines ont été divisés en plusieurs États.

Conquête mexicaine

Mixtec Warriors avec l'Ichcahuipilli et d'autres armes. Codex Selden

Après la division du royaume créé par huit cerfs, les conflits entre les différents manoirs de mixtec ont réapparu, ce qui les a amenés à affaiblir militairement. À cette époque, le Mixteca était l'une des régions les plus riches de la Mésoamérique, qui a attiré l'attention aux autres civilisations en expansion.

À cette époque, la triple alliance avait été formée, dirigée par le Mexique et achevée par Tetzcoco et Tlacopan. Dans leur stratégie pour étendre leurs domaines, le Mixteca et, au milieu du XVe siècle, avaient réussi à conquérir une grande partie de leur territoire.

De nombreuses localités de la culture Mixteca ont été converties en taxes sur les taxes au Mexique, comme Coixtlahuaca.

En dépit.

Conquête espagnole

Lorsque les conquérants espagnols sont arrivés à Veracruz, certains villages du domaine aztèques pensaient qu'ils pouvaient les aider à se libérer. Avec l'aide de ces villages, les Espagnols ont conquis Tenochtitlan en 1521, puis ont commencé à attaquer d'autres civilisations, y compris le Mixteca.

Avant l'infériorité militaire, les dirigeants mixtec ont établi des accords avec les conquérants. Cela leur a permis de garder certaines de leurs traditions, bien que seulement pendant quelques décennies.

Caractéristiques générales de Mixtecasas

Plaque de codex Nuttall

La première chose qui ressort de la culture Mixteca est sa grande durée. Les historiens sont sortis avec leur présence en Méso-Amérique pendant la période préclassique, au cours du XVe siècle. C. Et cela a duré jusqu'à l'arrivée des conquérants espagnols.

Langue

La langue de la région pendant le préclassique était le protomixtecano, l'antécédent des langues mixtec qui sont encore préservées. Déjà dans le postclassique, on estime que les habitants de la région Mixteca parlaient trois variantes différentes.

Les experts affirment que les trois variantes partageaient la même base et que la différence était basée sur leur utilisation. Ainsi, les nobles parlaient l'une des variétés, une autre a été utilisée dans la vie quotidienne et le troisième seulement chez les marchands.

La colonisation de la côte par les villages mixtec au 10e siècle d. C. C'était le début d'une différenciation entre le mélange parlé dans les hauts terres et sa variété côtière.

Cette connaissance de la langue mixtec provient, principalement, du travail effectué par les frères dominicains en charge de l'évangélisation Oaxaca. Ce sont eux qui ont établi une écriture phonétique de cette langue.

De plus, Antonio de Los Reyes et Francisco de Alvarado, également frères, ont écrit la première grammaire écrite dans la variante de la langue parlée dans le Mixteca Alta.

En écrivant

Le système d'écriture Mixtec a été grandement influencé par le Zapotec, bien que les Mayas n'aient pas atteint le niveau.

Ce système a combiné des éléments pictographiques et logographiques pour enregistrer leurs idées ou transmettre des messages. De plus, c'était une écriture avec un caractère tonal, ce qui implique que chaque mot variait sa signification en fonction du chemin pour le prononcer.

La plupart de l'écriture reste qui a été retrouvée collectée la narration de certains événements importants, ainsi que le nom de ses protagonistes. Cependant, les écrits les plus importants réalisés par cette culture étaient leurs célèbres codices.

Code de mixtec

Mixteco Guerrero utilisant un cerbatana ou un tlacalhuazcuahuitl avec un sac de fléchette. Codex Bodley

Les codices mixtec sont une série de documents que les membres de cette culture ont utilisés pour préserver leur histoire, expliquer leurs croyances religieuses ou enregistrer la généalogie des familles. En eux, des personnages importants sont apparus, comme huit cerfs, avec des données sur leurs mariages ou les conquêtes militaires qui mettaient en vedette.

En plus de leur importance de témoignage, ces codex sont également un excellent échantillon de la maîtrise des artisans Mixtec. La base des codex était la peau des cerfs, coupée en longues bandes d'environ 12 mètres de long et environ 30 centimètres de large. Pour les archiver, ils se sont pliés comme s'ils étaient un écran.

Les artisans ont peint sur eux des scènes et des dessins délimités, comme s'il s'agissait de vignettes, par des lignes rouges.

Parmi les plus représentatifs figurent les Codex Nuttal-Zouche, il Codex de Vindobonensis ou la Codex colombien.

Alimentation

La base alimentaire des peuples Mixtec était les produits qu'ils cultivaient, en particulier les haricots, les citrouilles et le maïs. Presque tous ces aliments ont été cultivés autour des colonies.

À ces produits qu'ils ont ajouté, moins fréquemment, de la viande de la chasse, ainsi que des plantes qui ont collecté. Après la conquête, au XVIe siècle, ils ont incorporé des éléments tels que la canne à sucre, la banane, le blé ou la chaux.

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Économie

Comme le reste des cultures méso-américaines, la base principale de l'économie mixtec était l'agriculture. De même, ils ont également échangé des grains et de l'artisanat avec des peuples de leur région ou même plus loin.

Agriculture

La production agricole des mixtecs dépendait de la topographie du territoire et dans le reste des conditions environnementales. Pour cette raison, le type de récolte variait selon la zone Mixteca, car les environnements étaient très différents.

Comme dans presque toute la Méso-Amérique, le produit le plus important qu'ils ont cultivé était le maïs. Avec cette céréale, ils ont également récolté des quantités importantes de haricots, de chili et de citrouille. Dans certaines régions, si les conditions permettaient, ils ont développé des cultures d'espèces moins communes comme le coton ou le cacao.

La culture mixtec a dû surmonter les difficultés que l'orographie de certaines zones montagneuses représentées pour l'agriculture, ainsi que le manque d'eau dans certaines régions. Alors que dans les vallées du Mixteca Alta, les cultures étaient abondantes, le climat sec du Mixteca Bajteca et la côte forcée de développer une technologie pour augmenter la production.

Les archéologues ont trouvé des restes de terrasses artificielles sur les pentes de certaines montagnes, une technique qui a été utilisée pour étendre la surface de culture. Ces types de structures ont également permis à l'eau de mieux améliorer.

Autres activités

Les animaux domestiqués n'étaient pas trop. Le guajolote et le xoloitzcuintle, qui a profité en tant que police dans l'alimentation, s'est démarqué à cet égard.

Une autre activité économique dans le Mixteca a été la levée de Cochine. Ce parasite a été très apprécié pour obtenir un carmin appelé colorant, une couleur rouge intense. Cette industrie s'est poursuivie dans la région jusqu'au XIXe siècle, lorsque les colorants artificiels ont déplacé les indigènes.

Enfin, Mixteca Culture a également développé une certaine activité commerciale, sous le mode d'échange. Les produits les plus courants de ces troc étaient la nourriture qu'ils cultivaient, la cochinilla susmentionnée et certains métiers. Bientôt, ils ont également commencé le marchand avec des métaux.

Religion Mixtec

Les croyances mixtec avaient plusieurs points en commun avec d'autres religions méso-américaines. C'était une religion animiste et polythéiste, avec un panthéon composé de divinités qui représentaient les forces de la nature.

D'un autre côté, la culture Mixtec a affirmé que les êtres humains avaient un esprit et qu'il y avait une vie après la mort. Cela les a amenés à honorer leurs ancêtres.

Prêtres

Dans la hiérarchie sociale du mixteca, leurs chamans ou prêtres faisaient partie des classes avec plus de pouvoir. Appelés Yahui, ces personnages religieux jouissaient d'un grand prestige parce qu'ils pensaient qu'ils étaient capables de se transformer en animaux et qu'ils avaient des pouvoirs surnaturels.

Dieux principaux

Comme indiqué ci-dessus, les dieux Mixtec représentaient diverses forces de la nature. L'employeur de cette culture était Dzahui, dieu de la pluie, qui dirigeait son panthéon.

D'autres divinités en dessous de Dzahui étaient Cohuy, le dieu du maïs; Yozotoyua, Dieu des marchands; Huehuetl, Dieu du feu; Tonatiuh, Dieu Sun; ou mictlantecuhtli, dieu de la mort. En plus de ces dieux, les Mixtecs adoraient également Quetzalcoatl et Huitayuta.

Organisation sociale des mixtecs

La Mixteca Society a été organisée de manière hiérarchique, bien que cette structure pyramidale ait mis beaucoup de temps à former. Les historiens affirment que l'explosion démographique qui a commencé pendant la période classique était la cause de ce système organisationnel à régler définitivement.

Organisation interne

La Mixteca Society a été organisée sous la forme d'une pyramide, avec les dirigeants sur la cuspide et une base composée de servitude. La religion avait un rôle de légitimation important de ces différences, car c'était une théocratie.

La figure la plus importante de la hiérarchie sociale était le roi ou le seigneur de chaque cacicazgo. Il s'appelait "Yya". Compte tenu du manque d'unité politique de cette culture, il y avait à la fois de nombreux chefs.

Après le souverain, la noblesse, appelée "Dzayya Yya". Sa fonction principale était de répondre aux demandes du roi. De même, dans cette deuxième étape sociale, les prêtres sont apparus, en charge de toutes les cérémonies religieuses.

La position suivante a été occupée par le "Tay ñnu", le peuple libre. C'étaient des artisans et des marchands, avec la permission d'établir leurs propres entreprises.

Les habitants sans terre, des paysans aux assistants artisanaux, ont occupé l'avant-dernière sur la pyramide. Ci-dessous n'étaient que les serviteurs, appelés "Tay Sinoquachi", et les esclaves, sans aucun droit.

Ascension sociale

L'une des caractéristiques de la société hiérarchique Mixteca a été l'impossibilité de s'y monter. Les mariages ont été célébrés parmi les membres de la même classe, de sorte que la route de promotion sociale a également été fermée.

Cette coutume de se marier uniquement dans le même domaine social a fini par provoquer une grande consanguinité. Dans la sphère politique, cela a entraîné une augmentation des inégalités sociales et un renforcement des alliances parmi les puissants.

Principales villes des mixtecs

Les villes mélangées n'avaient généralement pas de grande taille. Dans la plupart des cas, ils étaient de petits villages proches des champs de culture. Parmi les plus importants, il y avait Tilantongo, Milta et Tutetepec, tous les centres de cérémonie.

Mitla

Monte Albán. Source: Photopex / CC By-S (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)

Le nom de cette ville de Mixteco était ñuu ndyi, ce qui signifie lieu des morts. Il était situé dans l'État mexicain actuel d'Oaxaca, en particulier sur le mont Albán.

Même aujourd'hui, vous pouvez envisager des restes de plusieurs temples importants, ainsi que ceux d'un palais.

TuteTepec

La seigneurie du même nom était l'un des quatre principaux royaumes de la région de Mixteca et était situé sur la côte.

Le nom de la ville et la seigneurie proviennent du Nahuatl tototepec, dont le sens est Cerro de los Pájaros. Son plus grand moment de splendeur a été vécu lorsque huit cerfs sont devenus son souverain et, à partir de là, a commencé sa campagne pour étendre ses domaines et créer la plus grande unité politique de MIXTECA HISTORY.

Tilantongo

Tilantongo était la dénomination du centre politique le plus important du Mixteca Alta pendant le postclassique. Son histoire se reflète dans l'un des codices élaborés par cette culture. Entre les siècles XI et XII, cette ville était liée à huit cerfs, ce qui a établi la capitale de son vaste royaume là-bas.

Art

Masque Mixteca. Exposition au Dallas, Dallas, Texas Museum of Art

Les Mixtecs ont remporté une réputation bien méritée pour leurs compétences en tant qu'artisans, au point d'être considéré comme les meilleurs du Mexique pré -hispanique. Pour réaliser leurs œuvres, de thème différent, ils ont utilisé plusieurs types de matériaux différents.

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De même, cette culture est parmi les premières à pratiquer la métallurgie en Méso-Amérique. Surtout se démarquer de leur travail avec de l'or, du matériel qui se rapportait aux dieux. Enfin, ils étaient également d'excellents enseignants dans l'utilisation du cuivre et de la céramique.

Architecture

La simplicité était la principale caractéristique de l'architecture pratiquée par Mixtecas. Les restes archéologiques montrent que leurs bâtiments n'atteignent généralement pas une grande taille.

Les codices mixtec expliquent que les temples ont été construits sur des plates-formes pyramidales, avec des étapes pour accéder à leur intérieur. Les bâtiments civils, quant à eux, étaient organisés autour de grands carrés et avaient des cours intérieures.

Céramique

Figure debout polychrome avec une main levée

La résistance de la céramique a permis à de nombreuses pièces élaborées par les artisans Mixtec de résister jusqu'à aujourd'hui. La date la plus ancienne date du préclassique moyen et montre une influence importante des olmecs et du zapotec.

Déjà pendant la période classique, dans le mixteca baja, le style ñuiñe so-called a été développé, également avec une forte influence zapotec. Parmi les représentations les plus courantes figuraient celles du dieu du feu, bien que des têtes colossales telles que celles trouvées dans Acatlán étaient également fréquentes.

Pendant les céramistes postclassiques, Mixtec a affiné beaucoup plus de finitions, en plus de les décorer avec des motifs riches. C'étaient des morceaux avec peu d'épais et de rouge ou de brun.

Comme indiqué, ces pièces ont eu une décoration élaborée. Le thème et les couleurs étaient très similaires à ceux trouvés dans les codex de cette culture. Il est supposé que cette céramique polychrome était réservée à l'élite, mais certaines pièces trouvées sur leur territoire suggèrent qu'ils pourraient servir à échanger.

Poterie

Le meilleur moment de la poterie Mixteca s'est produit pendant le post-classique. Le style iconographique qui est apparu à l'époque et qui s'est étendu à travers le mixteca montre les influences des traditions méso-américaines précédentes, en particulier de Teotihuacan et des zones mayan et zapotec.

Métallurgie

La culture Mixteca a été un pionnier dans la pratique de la métallurgie en Méso-Amérique. Pendant la postclassique, cette industrie a commencé à être largement utilisée à Oaxaca, une zone dans laquelle des axes de cuivre ont été trouvés.

Son utilisation dans l'art était très marquée par l'importance que cette culture a accordée à l'or. Ce métal était considéré comme les excréments des dieux et est devenu le symbole du soleil. Pour cette raison, certaines des œuvres les plus importantes des mixtecs combinent l'or avec l'excellence en pierre solaire en pierre solaire chez les peuples méso-américains.

Coutumes et traditions

Statue de mixtec d'un dieu. Source: GUMR51 / CC BY-S (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 3.0)

Les mixtecs qui vivent aujourd'hui au Mexique ont préservé une partie de leurs traditions. Cependant, certains d'entre eux viennent du mélange entre leurs coutumes traditionnelles et l'influence espagnole ultérieure. De même, les codex anciens et les histoires orales permettent de connaître certains aspects de leur vie aujourd'hui manquants.

Fêtes

Bien qu'il soit difficile de savoir si c'était le cas, la vérité est qu'aujourd'hui les mixtecs accordent une grande importance aux vacances. Ainsi, les célébrations des naissances, des funérailles ou des mariages sont fréquentes. Dans ces célébrations à être élu Butler en un grand honneur.

Une autre tradition très enracinée dans la culture de tout le Mexique est le jour des morts. Bien que les experts ne pensent pas que cette partie ait une origine unique, on pense que les mixtecs auraient pu contribuer à leur préservation.

Jeu de balle mixtec

Comme pour de nombreuses autres cultures méso-américaines, les Mixtecs ont pratiqué et le font toujours, leur propre version du jeu de balle.

Système de parenté

La famille est l'un des piliers de la culture mixtec. L'une des fonctions des codices était de collecter la généalogie de chaque groupe connexe, qui a eu un impact sur le système d'héritage.

Pendant le postclassique, la culture Mixtec a suivi un système de parenté que les experts appellent hawaïen. Grâce à ce type d'organisation familiale, chaque individu a acquis des droits de succession des deux parents. De plus, la femme a vu sa participation aux positions élevées du pouvoir favorisées.

Aujourd'hui, ce vieux système peut encore être entretenu dans la transmission des parents des parents aux enfants.

Des relations

Il n'y a pas trop de données historiques sur cet aspect, mais les mixtecs actuels accordent une grande importance aux relations sociales. Même les salutations sont considérées comme indispensables. En fait, la réputation et la considération de chaque individu en tant que membre de la société sont étroitement liées à la façon dont elle se comporte avec le reste du peuple.

Sacrifice humain

L'une des anciennes traditions qui, évidemment, ont disparu sont des sacrifices humains. Pour la culture Mixteca, ces sacrifices avaient un caractère rituel et religieux. De nombreux crânes qui proviennent de cette coutume ont été trouvés, ainsi que des restes d'animaux également utilisés dans ces cérémonies.

déclin

Les restes archéologiques trouvés permettent d'affirmer que le déclin de la culture mixtec a commencé après la division du royaume créé par huit cerfs.

Lorsque leurs domaines étaient dégoûtés, les anciens litiges et les confrontations entre chaque manoir réapparaissaient. Le résultat a été l'affaiblissement de sa force militaire contre les attaques aztèques et espagnols.

Aztèques

Le puissant empire aztèque a commencé une campagne de conquête contre les royaumes Mixtec à la fin du post -classique. Quand ils ont réussi à vaincre certains, ils ont été obligés de rendre hommage à l'empereur Azteca, normalement, des pièces faites avec du métal et des pierres précieuses.

Le seul territoire qui a résisté à ces attaques était Tutetepec, qui a réussi à maintenir son indépendance et également allié au zapotec pour éviter la conquête du tehuantepec.

Conquête espagnole

L'arrivée des conquérants espagnols n'a pas été, au début, mal reçu par les Mixtecos. Pour les royaumes du domaine aztèque, s'allier avec les nouveaux arrivants semblait une bonne stratégie pour retrouver leur liberté.

Ainsi, beaucoup se sont déclarés volontairement comme des vassaux de Castille et, grâce à cela, ils ont conservé certains privilèges. Ceux qui ne voulaient pas s'allier avec les Espagnols ont été vaincus militairement sans trop de difficulté.

Cependant, les Espagnols ont rapidement commencé à forcer les mixtecos à abandonner leurs coutumes et leurs croyances. Ensuite, à la suite des réductions, de nombreux endroits ont disparu et ses habitants ont déménagé.

Cadeau

Aujourd'hui, les mixtecs sont la quatrième minorité autochtone en nombre de composantes du Mexique. Des facteurs tels que la pauvreté ont forcé les membres de ce peuple à abandonner leurs territoires traditionnels. La plupart d'entre eux ont émigré dans les grandes villes mexicaines, bien qu'il y ait également un record de leur présence aux États-Unis et au Canada.

Les références

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