Vieille du monde méso-américaine

Page Fejérváry-Mayer Codex, avec les quatre directions de l'univers. Source: Lacambalam, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Quelle est la vision du monde méso-américaine?

La vision du monde méso-américaine était la manière dont les habitants de la Mésoamérique ont interprété la réalité qui les entourait pendant l'ère pré-colombienne. Le terme vision du monde s'applique à la façon dont les gens perçoivent le monde dans les caractéristiques de leur culture, de leurs croyances et de leur éducation.

Le concept MesoAmerica a une double signification: le géographique et l'historique / culturel. Dans le premier cas, il fait référence à la partie du Mexique, du Honduras, du Belize, du Salvador, du Guatemala, du Nicaragua et du Costa Rica.

Dans la seconde, il fait référence à l'endroit où certaines des cultures autochtones existant dans le continent avant l'arrivée des conquérants espagnols sont réglées. Les plus importants étaient le Mexicain, également appelé Azteca, le Mayan, l'Olmeca et le Teotihuacana.

La vision du monde de chacune de ces cultures présente des caractéristiques différentes, mais aussi des coïncidences sous certains aspects. Ainsi, l'importance du maïs en tant qu'élément symbolique de la création, du dualisme ou de la création du monde par des dieux apparaît dans chacun d'eux comme un moyen d'expliquer leur position et leur origine.

Origine de la vision du monde méso-américain

La vision du monde des cultures méso-américaines était des fruits, comme dans le reste de la planète, de la nécessité des êtres humains pour comprendre leur réalité. Cette vision était basée sur les mythes sur lesquels les dieux avaient un rôle fondamental.

Agriculture dans la formation de la vision du monde

Les cultures méso-américaines ont maintenu une partie de la vision du monde du chasseur et des collectionneurs qui avaient habité la région. Ceux-ci croyaient aux êtres surnaturels liés à la nature, en particulier avec les animaux qu'ils chassaient et avec les plantes. De plus, ils les ont également liés aux montagnes et aux rivières.

De l'apparition de l'agriculture, cette vision du monde a commencé à changer. La pertinence particulière à cet égard était la maîtrise de la culture du maïs, une céréale présente dans toute la Mésoamérique.

Mexicaine récolte du maïs

Le maïs est rapidement devenu l'un des éléments centraux de la vision du monde méso-américaine. Ainsi, il apparaît dans plusieurs des mythes qui expliquent l'apparence de l'être humain et, même, certaines cultures croyaient que l'homme était fait de maïs ou qui venait de la plante.

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L'identification du maïs comme symbole de naissance, de vie et de mort était présente dans la vision du monde de toutes les cultures. Les nahuas, par exemple, ont coupé le nombril des nouveau-nés en épi de céréales.

L'origine du monde

Comme dans le reste des visions du monde mystiques, les cultures méso-américaines croyaient que le monde avait été créé par des dieux. Cette recherche sur la façon dont le monde est originaire et son rôle dans celui-ci a été l'une des causes pour lesquelles les peuples de la région ont créé leur propre vision du monde.

Explication de son apparition dans le monde

Une autre raison pour laquelle les visions du monde proviennent est du besoin de l'être humain de comprendre leur apparence dans le monde. Dans le cas des cultures méso-américaines, cette existence a été expliquée par les mythes.

Ainsi, les Nahuas ont affirmé que le Créateur était le dieu Quetzalcóatl, les mixtecs ont soutenu que les êtres humains venaient de l'arbre Apoala et que les Mayas croyaient que les êtres humains en forme de dieux en utilisant du maïs.

Quetzalcoatl

Caractéristiques de la vision du monde méso-américaine

Bien qu'il y ait eu des différences entre les visions du monde des cultures méso-américaines, il y avait aussi des éléments communs. Parmi eux, le culte des dieux liés au feu, à l'eau ou à la présence du serpent a plu comme de la divinité entre presque tous les peuples.

Dualité

La dualité était l'une des principales caractéristiques de la vision du monde méso-américaine. Les cultures de la région contrastant des concepts tels que le bien et le mal ou la vie ou la mort. Dans tous ces cas, il s'agissait de rechercher l'équilibre. Cette dualité, étroitement liée à l'agriculture et à la nature, a également été attribuée aux dieux.

Dieux créatifs

Les Méso-américains pensaient qu'au début, le monde était chaotique et qu'il était entouré d'un énorme océan.

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Dans tous les mythes sur la création, les êtres spirituels ont participé. Les Mayas pensaient donc qu'un serpent à plumes avait été l'origine de trois pouvoirs qui étaient responsables de la formation de l'univers entier.

Les Mexicains, quant à eux, croyaient en un double dieu, formé par Tonacatecuhtli, l'entité masculine, et Tonacacíhuatl, le féminin. De eux, les quatre dieux principaux ont émergé, les créateurs de la planète.

Tonacatecuhtli

Création de l'être humain

Dans la vision du monde du peuple maya, les deux premiers êtres humains étaient faits de boue, le premier et le bois, le second. Cependant, aucun d'eux n'a répondu à ce que les dieux considéraient qu'il devrait être un être humain, alors ils ont créé un troisième avec le maïs.

Le Mexique a blâmé la création de l'homme à Quetzalcoatl. Il a récupéré les os des êtres humains des enfers et, après les avoir baignés dans son sang, a donné naissance à l'homme dans le monde.

Offrandes à la terre

Tonacacihuatl

Dans la vision du monde méso-américain, il était important d'offrir des offrandes à la Terre, considérée comme l'un des dieux originaux.

La mort

La mort pour les cultures méso-américaines ne signifiait pas la fin d'un individu. Ceux qui sont morts pendant une bataille, sacrifiés ou, dans le cas des femmes, pendant l'accouchement, ont entrepris le voyage céleste. Son destin était le Cincaco, la maison de maïs.

La deuxième destination possible du défunt a été les enfers, à un endroit appelé Mictlán. Enfin, certains se dirigeaient vers Tonatiuhichan, La Casa del Sol, un endroit paradisiaque.

Exemples

Mexique

Dans la vallée du Mexique, où le Mexique s'est installé, il y avait déjà des cultes dans l'âme avant leur arrivée.

Le Mexique a contribué leurs propres dieux, comme Huitzilopochtli ou Coatlicue, à la mythologie existante et qui comprenait des divinités telles que Quetzalcoatl ou Tláloc.

Huitzilopochtli

Dans le panthéon mexicain Huitzilopochtli, Dieu du soleil et de la guerre se démarquait. Dans leurs croyances, ils étaient les gens élus et ils devaient prendre soin que le soleil ait fait son voyage quotidien.

Tezcatlipoca représenté dans le codex de Borgia

Chaque partie du monde était associée à une divinité: Tezcatlipoca au nord; Huitzilopochtli au sud; Quetzalcóatl à l'est; et Xipe Tótec à l'ouest. Ces quatre dieux avaient créé le monde plusieurs fois. Chaque création s'appelait "Soleil" et les Mexicains pensaient qu'ils vivaient au cinquième soleil.

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Maya

Les Mayas pensaient également qu'il y avait des mondes avant le leur, en particulier trois. Tous ont été détruits par les grands cataclysmes.

Le premier de ces mondes a été habité par les nains, le second par le Dzolob, le troisième seulement par les Mayas et le quatrième par tous les peuples précédents.

Pour cette ville, l'univers a été formé par trois avions: le ciel, divisé à son tour en 13 niveaux; la terre; et les enfers, qui se composaient de neuf niveaux. Son dieu principal était Hunab Ku, tandis que le ciel était gouverné par Oxlahunttikú.

Symbole Hunab Ku Mayan

Le Cosmovisión de los Maya Center était la nature. Pour eux, la relation entre la terre et l'être humain était sacrée. De même, le maïs était considéré, un élément qui était la base de la vie.

Olmeca

La culture Olmeca a été considérée pendant longtemps la mère des civilisations méso-américaines.

Olmeca Head dans la vente

Pour eux, le monde a été formé par trois niveaux dépendants les uns avec les autres et d'égale importance: le monde souterrain, qui s'est identifié aux jambes et au bassin; le monde du milieu, dont le symbole était le torse; Et le monde supérieur, qui était assimilé à la tête.

Comme le reste des cultures méso-américaines, les olmecs étaient polythéistes. La plupart de leurs dieux étaient liés à la nature, ainsi qu'à l'agriculture.

Parmi les contributions apportées au reste des cultures de la région, il y a le culte de la Jaguar, très présent dans ses représentations iconographiques et qu'il est estimé que le dieu de la pluie pourrait être l'arrière-plan.

Pyramide à serpent à plumes

Le culte du serpent à plumes a également été attribué aux olmecs. Dans sa vision du monde, il avait été responsable d'offrir du maïs aux hommes.