Constitutionnalisme classique

Le constitutionnalisme classique était basé sur la formation d'une constitution nationale et la consécration de l'égalité parmi tous les êtres humains

Il cOnstitutionnalisme classique C'est un terme qui désigne le système philosophique et politique qui a émergé après la révolution aux États-Unis de 1776 et la Révolution française de 1789. Le concept avait l'histoire idéologique de penseurs comme Jean-Jacques Rousseau, Montesquieu ou John Locke.

Jusque-là, le système gouvernemental le plus courant était l'absolutisme. En cela, non seulement il y avait un roi devant avec une légitimité basée sur la religion ("le pouvoir vient de Dieu et le roi est son représentant"), mais il y avait une grande différence de droits entre les différents sujets.

Le constitutionnalisme classique a cherché à mettre fin à cette situation. D'après les réflexions et les écrits des philosophes nommés, l'égalité de tous les êtres humains a été essayé de consacrer.

De même, la déclaration des droits de l'homme et du citoyen a été publiée, donnant à chaque personne des droits inaliénables.

Ce type de constitutionnalisme a établi une série de garanties pour l'individu contre l'État. Ceux-ci ont été collectés dans un texte écrit, la Constitution, qui est devenue la loi supérieure des nations qui les a promulguées.

Origine du constitutionnalisme classique

Selon l'historien Don Edward Fehrenbacher, le constitutionnalisme est défini comme "un complexe d'idées, d'attitudes et de directives de comportement qui établissent le principe que l'autorité gouvernementale dérive et est limitée par la partie principale d'une loi suprême".

De ce concept politique, le système constitutionnaliste et l'état de droit sont nés. Dans ceux-ci, contrairement à d'autres régimes, le pouvoir est limité par l'action des lois. Par-dessus tout, la Constitution, qui n'est pas appelée dans certains endroits "Loi des lois".

Avant que ce concept n'apparaisse, à l'exception des exceptions historiques, le pouvoir avait été concentré chez très peu d'individus. Dans de nombreuses sociétés, la religion a été utilisée comme légitimation de ce pouvoir, qui est devenu absolu.

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Illustration

Les penseurs et philosophes européens du XVIIIe siècle ont été les initiateurs d'un grand changement social et politique. Des auteurs tels que Rousseau, Montesquieu ou Locke ont placé l'être humain sur la religion et ont affirmé que tous sont nés égaux et avec des droits inalienables.

Ces idées sont apparues en premier en Grande-Bretagne, bien que ce sont les Français qui les ont rendus plus profondément. En fin de compte, les auteurs ont développé une œuvre théorique basée sur l'humanisme et la démocratie.

L'un des prémisses de base était que le pouvoir ne résidait à aucun Dieu, mais dans la citoyenneté, dans le peuple, et ce n'est qu'à travers elle (par des élections libres), le pouvoir pourrait être exercé par un ensemble de personnes qui représentaient la majorité.

Révolution américaine. Uu. et révolution française

La Révolution des États-Unis et la Révolution française sont considérées comme le début du constitutionnalisme classique. Le premier a eu lieu en 1776 et le second en 1789.

Comme indiqué ci-dessus, le système politique le plus courant jusqu'à ces moments était la monarchie absolutiste. Dans ces derniers, le roi a joué une puissance presque illimitée.

Après le roi, il y avait deux classes sociales, sous le mandat du monarque, mais au-dessus du reste: la noblesse et le clergé. Enfin, la bourgeoisie naissante et le troisième État So-appelé sont apparus, sans aucun droit en tant que citoyens.

Cette situation a été l'une des causes des deux révolutions, bien que dans le cas américain, il ait été mélangé à la recherche de l'indépendance de la Grande-Bretagne. Ainsi, dans les intentions des révolutionnaires des deux lieux, c'était de limiter l'abus de pouvoir par l'État.

L'influence des philosophes de l'époque a conduit aux documents rédigés dans lesquels les droits de l'homme ont été collectés. La Déclaration de Virginie (1776), la Constitution des États-Unis (1787) et la Constitution française (1791) perçoivent déjà une bonne partie de ces droits.

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Le travail de Culmen a été la déclaration des droits de l'homme et du citoyen, préparé en 1789 que, comme les autres, les autres, ont consacré les principes constitutionnels fondamentaux.

Concept

Le constitutionnalisme classique nourrit deux concepts étroitement liés. Les deux sont apparus comme opposition aux principes de l'absolutisme.

Le premier est la nécessité de garantir des libertés et des droits individuels, au-dessus des souhaits de l'État et de la religion. Le second indique clairement qu'un pays peut être doté d'une constitution formelle et, néanmoins, ne pas établir ces libertés.

En résumé, le constitutionnalisme classique nécessite non seulement l'apparition d'une constitution, mais a également défini les caractéristiques.

Caractéristiques du constitutionnalisme classique

Loi sur les garanties écrites et rigides

La première caractéristique du constitutionnalisme classique et, par conséquent, des régimes politiques basés sur ce concept, est l'existence de constitutions écrites.

À l'exception de la Grande-Bretagne, dont Magna Carta ne s'est reflétée dans aucun texte, la France et les États-Unis ont écrit leurs constitutions peu de temps après leurs révolutions.

Dans les deux cas, les constitutions étaient très rigides. Cela était destiné à rappeler aux dirigeants leurs limites, donnant même aux régions régi la possibilité de résister à l'oppression possible qui se produit lorsque ces limites sont transférées.

Pour les pionniers du constitutionnalisme, il fallait que la Constitution soit écrite. Ils ont considéré que les garanties ont augmenté qu'il était respecté et suivi. De plus, cela a rendu quelqu'un de plus compliqué à essayer de manipuler le sens de chaque loi.

De cette façon, le constitutionnalisme classique est devenu le moyen de garantir les droits de l'individu contre l'État. Ce système a cherché à régler la certitude juridique à tous les niveaux.

Rationalisme et libéralisme

Le constitutionnalisme classique était basé sur le rationalisme. Depuis l'époque des Lumières, les philosophes ont placé l'être humain et la raison au-dessus de la religion et de la soumission aux rois. La Révolution française est venue parler de la "raison de la déesse".

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Pour ces théoriciens, la raison était la seule qualité capable de commander la société à travers des normes écrites.

Dans certains aspects, ce premier constitutionnalisme a également commencé à intégrer des aspects liés au libéralisme, compris comme l'importance de la liberté individuelle dans tous les domaines.

Division des pouvoirs

Dans sa prétention à limiter le pouvoir de l'État contre les citoyens, le constitutionnalisme classique a établi une distribution de pouvoirs qui ont conduit à la séparation des pouvoirs.

Ainsi est né la division du pouvoir exécutif, le législatif et le judiciaire, qui devaient exercer un contrôle mutuel afin de ne pas dépasser leurs fonctions.

Droits humains

Un autre des éléments les plus importants qui caractérise ce constitutionnalisme est l'apparition du concept des droits de l'homme. Les deux premières constitutions, en tant que déclaration des droits, étaient des jalons fondamentaux à cet égard.

Pour les théoriciens de l'époque, chaque être humain est le titulaire des droits. Ce seraient des déclarations des pouvoirs attribués par la raison à chaque individu.

Rôle de l'État

L'État est considéré par le constitutionnalisme classique comme une entité artificielle, créée par des êtres humains. Son rôle serait de garantir l'exercice des droits de chaque citoyen.

Le pouvoir exercé par l'État est soumis à une souveraineté populaire. L'autorité, selon cette vision, vient du peuple et ce sont les citoyens qui doivent se prononcer sur la façon de l'organiser et de l'exercer.

Pour ce faire, les élections étaient les moyens les plus fiables, avec lesquels les citoyens ont voté pour leurs candidats ou les idées qu'ils représentaient.

Les références

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2. Speroni, J. C. Histoire historique du constitutionnalisme. Obtenu de La-Razon.com
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