Claude Lévi-Strauss Biographie, théorie, pensée, œuvres, phrases

Levi Strauss (1908-2009) était un anthropologue reconnu de la nationalité française, qui a généré dans son temps de grandes controverses à la suite de son travail, car de nombreux critiques ont dénoncé ne pas comprendre ce que l'auteur a présenté.

Aujourd'hui, les principes du structuralisme Lévi-Strauss ont été compris et de nombreux spécialistes du sujet indiquent que, après leur travail, l'anthropologie a été transformée. Le travail de Lévi-Strauss s'est même étendu à d'autres disciplines en plus de l'anthropologie, comme c'est le cas avec la psychologie et la philosophie.

Claude Lévi-Strauss. Auteur: UNESCO / Michel Ravassard. Via Wikimedia Commons.

Cependant, Lévi-Strauss ne voulait pas faire de la philosophie. C'était un homme de méthode scientifique qui a souvent nié les philosophes. Cependant, ses œuvres vont au-delà des sciences positives; Ses théories sont audacieuses et sont imprégnées de vision du monde et d'histoire humaine.

Les idées et les œuvres de cet auteur sont documentées dans plus de douze livres, des centaines d'articles publics et des présentations. C'était l'une des personnalités les plus remarquables de l'anthropologie mondiale au cours du XXe siècle.

[TOC]

Biographie

La vie personnelle et les études réalisées

Claude Lévi-Strauss est née le 28 novembre 1908 dans la ville de Bruxelles. Sa famille était française avec des racines juives. En 1931, il a étudié la philosophie à Paris puis obtient le doctorat en lettres (1948).

Il s'est ensuite rendu au Brésil - entre 1934 et 1938 - et a été professeur à l'Université de Sao Paulo. Dans ce pays, il s'est rendu dans les régions de Mato Grosso et des Amazonas, où il a effectué des œuvres ethnographiques.

Il est retourné en France pendant la guerre mondiale, puis en 1941, il s'est rendu aux États-Unis, où il a vécu jusqu'en 1947. Plus tard, il est retourné en France pour se consacrer à la recherche.

En 1950, il a été sélectionné comme directeur à la pratique de la Haute Studies de Paris, dictant l'affaire sur les religions des peuples sans écrire. Puis, en 1959, il était professeur au collège de France, où il s'est consacré à la chaire de l'anthropologie sociale.

Pendant ce temps, la publication de son anthropologie structurelle et ses études sur la pensée sauvage et le totémisme ont déterminé l'émergence du structuralisme. Claude Lévi-Strauss est décédé à 100 ans, le 31 octobre 2009.

Théorie et pensée

- Le début du structuralisme

Lévi-Strauss est considéré comme le père du structuralisme. Cependant, en dépit d'être introducteur de la méthode en ethnologie, il a rené en raison de cette paternité; indiqué que le structuralisme a commencé avec Goethe et Humboldt. A déclaré que sa contribution était d'étendre l'analyse structurelle aux zones extralinguistiques.

La principale agitation académique de Lévi-Strauss était l'humanité d'une approche ethnographique. Il est nécessaire d'indiquer que leurs préceptes avaient une base importante dans la psychanalyse, la géologie et le marxisme, dont les influences étaient décisives dans le développement de leurs idées.

Il peut vous servir: les 5 principales caractéristiques de l'empire iTurbideClaude Lévi-Strauss (à gauche) à Rio de Janeiro, 1930

Dans ses explorations, deux lignes se démarquent: le premier essaie d'établir une vision scientifique des études de l'homme du point de vue ethnographique; Le second vise à connaître l'esprit humain.

- La méthode de Lévi-Strauss

Lévi-Strauss a établi rigoureusement la méthode structurelle. L'a divisé en plusieurs étapes successives et décalées allant des données empiriques aux formes théoriques élevées.

Étapes de méthode structurelle

La méthode commence par une description profonde de tous les phénomènes et leurs interrelations avec l'ensemble; c'est-à-dire une levée d'informations aussi complète que possible. Cela devrait être fait de manière objective.

Ensuite, grâce à un traitement systématisé des données, des relations et des corrélations ont été recherchées. Par la suite, des schémas ont été conçus pour expliquer les données observées. Cette phase s'est terminée par la formulation de l'hypothèse.

La troisième étape est l'expérimentation, basée sur des modèles construits à travers l'hypothèse. Lévi-Strauss a indiqué que la meilleure hypothèse est celle qui, d'une manière simple, explique tous les phénomènes observés.

La dernière étape est la formulation des modèles théoriques qui expliquent ou expriment une loi invariable.

Comme on peut le voir, l'œuvre de Lévi-Strauss a organisé un plan méticuleux afin d'atteindre une explication structurelle de la culture et de l'homme. Il est nécessaire d'indiquer que le modèle structurel proposé accepte.

- La structure selon Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss, Receiving the Erasmus Award, 1973. Source: Bert Verhoeff / ANEFO, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

La structure a été conçue par Lévi-Strauss comme un modèle théorique qui reconstruit ou attache des éléments constants, mais qui à leur tour provoquent des variations, des écarts, de la diversité et des similitudes dans différentes cultures.

Les éléments constants étaient: la structure du cerveau, le comportement de l'esprit de l'humanité, les différentes langues, les liens de la parenté, entre autres. Lévi-Strauss a indiqué que ces éléments sont d'une portée universelle et ont existé tout au long de l'histoire de l'humanité.

- Analyse effectuée par Lévi-Strauss

Grâce à l'application de la méthode structurelle, Lévi-Strauss a expliqué l'interdiction des échanges d'inceste et de mariage dans différentes cultures. Il a également étudié les organisations sociales dualistes et le totémisme.

De plus, il a travaillé sur les rites, la magie et le chamanisme. Tous ces travaux ont été effectués en appliquant la méthode structurelle en ethnologie.

Il a essayé de relier les différentes structures étudiées afin de trouver une théorie générale pour l'humanité, qui pourrait être appliquée dans son intégralité à la société. Cette théorie était basée sur la communication et la linguistique.

Peut vous servir: badges impériaux

Des idées et des œuvres de Lévi-Strauss la recherche d'un nouvel être humain suit, ouverte à toutes les formes culturelles déployées par le monde. Cette nouvelle conception, selon l'anthropologue, éliminerait les abus que les sociétés ont subi.

- Lévi-Strauss et l'esprit humain

L'idée d'une dernière structure qui englobe toutes les structures apparaît comme un ordinateur pensé à toutes ses recherches. C'est à ce stade que Lévi-Strauss pointe vers l'esprit humain, basé sur la structure logique de l'esprit.

Indiqué que les caractéristiques des cultures, les particularités partagées et celles estimées comme universelles, peuvent être amenées à un élément logique qui les provient et en donne une connaissance.

Claude Lévi-Strauss, 1973. Source: Bert Verhoeff / Anefo, CC0, via Wikimedia Commons

C'est ainsi que Lévi-Strauss a montré l'existence d'une base commune, une nature invariante dans l'être humain, qui existait au-delà des différences et des similitudes observées. Considéré l'esprit humain comme cette base universelle.

De cette façon, Lévi-Strauss est montré comme un philosophe pour essayer de fonder l'existence d'une pensée fondamentale et logique qui réside dans l'esprit humain, en particulier dans l'inconscient. De plus, cela montre que la nature de cette structure humaine fondamentale est binaire et se déplace entre les concepts opposés.

- La classification binaire

Lévi-Strauss a indiqué que, dans les systèmes, les relations les plus élémentaires sont structurées par classification binaire. Il a montré que dans leurs formes les plus élémentaires, les sociétés sont divisées en individus célibataires et analogues qui peuvent être mariés.

De cette façon, il a déterminé que l'être humain ordonnait les images prises du monde qui existe autour de lui dans une succession de représentations binaires, qui sont ensuite associées à d'autres entités appariées. De cette façon, des symboles sont établis pour les relations entre les individus des sociétés.

Cette conception binaire a déterminé les écarts sociaux entre hommes et femmes, ou entre les clans. Il a proposé que les déductions initiales proviennent de nouveaux prémisses, déterminant des épopées, des traités moraux et différentes interprétations.

- La vision de l'humanité

Lévi-Strauss est venu à la conviction que l'humanité est fondamentalement appropriée à l'environnement où elle vit, mais est transportée par la civilisation pour affecter l'environnement, détruisant et modifiant les changements culturels.

Cette approche provenait de ses expériences agréables au Brésil et du catastrophique qui est devenue pour l'humanité la Seconde Guerre mondiale. En revanche, il croyait que l'humanité partout pensait de la même manière, bien que des choses différentes.

Il peut vous servir: Eduardo de Wessex: biographie, théâtre et télévision et titresClaude Lévi-Strauss Sketch (2007). Auteur: Edward Drantler. Via Wikimedia Commons

Œuvres plus importantes

Lévi-Strauss connaissait les limites de ses propositions et a toujours indiqué qu'il était heureux seulement que ses théories aideraient les sciences sociales à faire un pas plus tard. Il a fait preuve de satisfaction lorsque, grâce à ses propositions, il a perçu que les règles du mariage, de l'organisation sociale ou du mythe étaient mieux comprises qu'avant.

De plus, il a apprécié l'approche d'une meilleure compréhension de l'esprit humain, sans exiger que des réponses définitives soient obtenues sur leur nature ultime.

Ses publications comprennent une grande diversité de sujets, qui couvrent de la première analyse des sociétés étudiées par les anthropologues aux civilisations actuelles. Parmi les œuvres les plus importantes publiées par Lévi-Strauss, ce qui suit peut être indiqué:

-La vie familiale et sociale des Indiens du Nambikwara (1948).

-Les structures élémentaires de la parenté (1949).

-Totemisme aujourd'hui (1962).

-Pensée sauvage (1962).

-Mythologique I: Les crus et les cuisinés (1964).

-Mitologique II: du miel aux cendres (1967).

-Mitologique III: l'origine des voies de table (1968).

-Mitologique IV: L'homme nu (1971).

-Le potier jaloux (1985).

-HISTOIRE DE LINCE (1991).

Phrases

Claude Lévi-Strauss, 2005. Source: UNESCO / Michel Ravassard, CC par 3.0, via Wikimedia Commons

"Quand je propose l'étude de l'homme, je me libère du doute, parce que je le considère comme les différences et les changements qui ont un sens pour tous les hommes, à l'exception de ceux qui sont privilégiés d'une seule civilisation" (1955).

"Je suis né et j'ai grandi dans un médium dans lequel il était intéressé non seulement pour la peinture, mais pour la musique et la poésie" (1970).

"La demande que ce qui peut être valable pour nous est pour tout le monde, cela semble toujours injustifié et indique une certaine forme d'obscurité" (1973).

"Lorsque vous pensez que vous vous exprimez spontanément, faites une œuvre originale, reproduit d'autres créateurs passés ou présents, actuels ou virtuels" (1979).

"Vous savez ou ignorez, vous ne partez jamais seul sur le chemin de la création" (1979).

Les références

1. Gómez p. Claude Lévi-Strauss. La vie, le travail et l'héritage d'un anthropologue centenaire. Récupéré le 8 janvier 2020 de: Gazeta-Anthropology.
2. Ruiza, m., Fernández, t., Tamaro, e. (2004). Claude Lévi-Strauss Biographie. Récupéré le 8 janvier 2020 de: Biographias andvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908-2009). Anthropologue de premier plan de sa génération. Récupéré le 9 janvier 2020 de: Nature.com
4. Moragón, l. (2007). Structuralisme et post-structuralisme en archéologie. Récupéré le 9 janvier 2020 à partir de: Demigration en attente.Ucm.est
5. Müller-Wille S. (2010). Claude Lévi-Strauss sur la race, l'histoire et la génétique. Récupéré le 7 janvier 2020 de: NCBI.NLM.NIH.Gouvernement
6. Downes P. (2003). Structures interculturelles de concentrique et de dualisme dans l'anthropologie structurelle de Lévi-Strauss: structures de relation sous-jacentes à la relation soi-même et à l'ego?. Récupéré le 8 janvier 2020 de: NCBI.NLM.NIH.Gouvernement