BLAS DE OTERO Biographie, étapes poétiques, style et œuvres

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) était un écrivain et poète espagnol, dont le travail a été encadré dans les paroles intimides et sociales du milieu du XXe siècle. Une partie de son travail a été influencée par ses expériences personnelles, l'amour était parfois le thème principal.

Le travail d'Otero a été caractérisé par des caractéristiques morales et éthiques de l'individu. La responsabilité et la liberté étaient décisives pour l'existence humaine; Son travail littéraire était divisé en trois étapes: les religieux, l'existentiel et le social.

Blas de Otero, troisième de gauche à droite, à côté de Pío, Rafael Morales et Luis Castresana. Source: Manuel María Fernández Gochi [CC BY-SA 4.0], via Wikimedia Commons

L'un des titres les plus importants du poète espagnol était Ange férocement humain, développé dans son stade existentialiste. Ces poèmes ont été caractérisés par le besoin du poète de trouver de nouvelles raisons de vivre, ainsi que de comprendre la fin de la vie.

[TOC]

Biographie

Naissance et famille

Blas est né à Bilbao le 15 mars 1916, au cœur d'une famille riche. Ses parents étaient Armando de Otero Murueta et Concepción Muñoz Sagarminaga. Le mariage a généré trois enfants, en plus de Blas. Le poète avait en tant que grands-parents un professionnel de renom et un capitaine de la Marine.

Blas de Otero Education

Les premières années d'éducation d'Otero étaient en charge d'un professeur de français. En 1923, il a commencé à étudier à la Maeztu Academy, dirigée par la mère de l'éducatrice María de Maeztu. Plus tard, il a fréquenté un lycée dans une institution de la société de Jésus dans sa ville natale.

Cardenal Cisneros Institute, où Blas est diplômé de Bachelor. Source: Luis García [CC BY-SA 3.0 est], via Wikimedia Commons

En 1927, avec la fin de la Grande Guerre, la famille de Blas a présenté des problèmes économiques, alors ils ont déménagé à Madrid. Baccalauréat a continué au Cardenal Cisneros Institute. La tristesse est venue à sa vie deux ans plus tard après la mort de son frère aîné et en 1932 avec la perte de son père.

Retour à Bilbao et aux premières œuvres littéraires

Blas a commencé à étudier le droit sans la condamnation d'avoir une vocation pour cela, cependant, l'économie précaire de la famille les a ramenés à Bilbao. Le poète, dans sa ville natale, a étudié et travaillé pour aider sa mère et ses sœurs. De ce temps était ses premiers écrits dans les médias imprimés.

Ses premières publications ont été faites dans le journal Le peuple basque, Sous la signature de "El Poet", il a également révélé sa passion pour la poésie et avec la publication de ses premiers poèmes, il a remporté un prix. En 1935, il a obtenu le titre en droit de l'Université de Zaragoza.

Activités Blas pendant la guerre civile espagnole

Après le déclenchement de la guerre civile en 1936, Otero a rejoint le bataillon basque. Lorsque le concours a été terminé en tant qu'avocat dans une entreprise de grade de grade, en même temps dans le journal Fer Il a écrit des articles sur la peinture et la musique.

Au cours de ces années d'après-guerre, le groupe littéraire Alea est apparu sous sa participation, il y a eu son travail le plus large jusque-là, intitulé Chant spirituel. Par la suite, le poète a créé le groupe d'intellectuels, de notre nature la plus intime, composé de lui et de quatre autres amis.

Activités dans notre et un autre à Madrid

Dans notre, Blas de Otero a fait son chemin vers la littérature avec l'utilisation de ressources peu connues. Il convient de noter que les œuvres de poètes comme Juan Ramón Jiménez et Miguel Hernández ont marqué leur travail. C'est dans ce groupe d'intellectuels que le poète a mis l'intertextualité comme ressource.

Au début des années quarante, Otero a décidé d'étudier à nouveau, alors il a quitté son travail d'avocat et est retourné dans la capitale espagnole pour étudier la philosophie et les paroles. Cependant, les conséquences de la guerre civile ont minimisé leur désir d'étudier et de retourner à Bilbao.

Début de son stade existentialiste

C'est en 1945 que Blas de Otero a réaffirmé sa passion pour la poésie, lorsque la dépression a envahi sa vie et a décidé d'entrer dans le Sanatorium Usúrbil. Ce stade difficile de sa vie lui a présenté la phase existentielle de sa littérature, à partir de là, ils sont apparus Ange férocement humain, Vieux et Réduisant de la conscience.

Vue de la ville d'Usurbil, où le sanatorium a été laissé dans lequel Blas a été admis à la dépression. Source: Joxemai [CC BY-SA 3.0], via Wikimedia Commons

Quand il a quitté le Sanitarium, le poète s'est rendu à Paris, la vie lui sourit quand il a rencontré Tachia Quintanar, poète et actrice espagnol, avec qui il a commencé une amoureuse. Déjà au milieu des cinquants, la critique littéraire située à l'étape la plus élevée de la poésie après la guerre.

Peut vous servir: analogie verbale

Temps à Paris

En 1955, Blas de Otero avait réalisé avec son travail poétique la reconnaissance et l'attention des intellectuels de l'époque. Au cours de cette année, il est allé à Paris et, malgré sa personnalité solitaire, il a rejoint les groupes d'exils espagnols. Dans la "ville de Luz" a commencé à écrire Je demande la paix et le mot.

Installé à nouveau en Espagne, il a initié une activité intense avec les groupes de travailleurs et de mineurs, s'est également consacré à voyager à travers les provinces de Castilla Y León. Il a commencé à écrire En espagnol Et il a fini Je demande la paix et le mot, À partir de 1956 et pendant trois ans, il est allé vivre à Barcelone.

Censure à Blas en Espagne

Commencer les années 60, la renommée de Blas l'a amené à voyager à travers l'Union soviétique et la Chine, avec l'invitation de la National Writers Society. En 1961 son travail Vieux Il a remporté le prix Fareth, en même temps, c'était le moment des interdictions en Espagne.

Le régime de Franco a censuré les œuvres de plusieurs intellectuels. Par conséquent, Otero a été touché et deux de ses œuvres littéraires ont été publiées en dehors de l'Espagne. On a vu la lumière à Porto Rico et était intitulée Ce n'est pas un livre, tandis que l'autre a été publié à Paris et a été appelé Qui traite de l'Espagne.

Dernières années de la vie et de la mort

De 1964 et jusqu'en 1967, Otero est allée vivre à La Havane, elle a épousé une femme nommée Yolanda Pina. À la fin de son séjour sur l'île des Caraïbes, son mariage a également pris fin, est retourné en Espagne et a repris la relation que les années précédentes ont commencé avec Sabrina de la Cruz.

Entrée du cimetière civil de Madrid, où les restes de Blas de Otero reposent. Source: olimpiagf [cc by-sa 3.0], via Wikimedia Commons

Au cours des dernières années de sa vie, le poète a publié plusieurs œuvres, dont Histoires fausses et vraies et anthologie Alors que. Blas de Otero est décédé le 29 juin 1979 dans la ville de Madrid, en raison d'un caillot pulmonaire; Ses restes reposent dans le domaine de la capitale espagnole.

Étapes poétiques

Le travail poétique d'Otero est divisé en trois étapes. Chacun d'eux est décrit ci-dessous:

Scène religieuse

Il a commencé en 1935 quand Otero avait 19 ans, il a été influencé par ses croyances catholiques et sa foi fervente. De cette période, il n'y a pas beaucoup d'œuvres, cependant, c'était le saut de la croissance et de la maturité poétique. Bien qu'il ait produit une large parole, le travail principal était Chant spirituel.

Le contenu thématique était l'amour, bien qu'il provoque le plaisir et la joie, cela peut être une raison de souffrir. De plus, le poète a exprimé l'unité entre Dieu et l'homme par la connaissance. Il peut être considéré comme une analogie entre la poésie et la foi, selon l'écrivain, tous deux conduisent l'homme à un endroit plus complet.

Étape existentielle

A commencé dans les années 50 avec les œuvres Ange férocement humain, Réduisant de la conscience et Vieux. Cette période était liée à la philosophie de l'existentialisme où l'être de l'existence est différent, dans lequel l'homme existe par l'énergie, contrairement aux objets qui restent immobiles.

Blas de Otero a été influencé par la philosophie de Jean Paul Sartre français, qui détient l'être humain responsable de ses actions et de la prééminence de sa liberté. Il est nécessaire de mentionner que l'esprit solitaire du poète et la perte de foi en raison des expériences de vie ont également marqué cette étape.

Le poète I, toi Dieu

Le stade existentiel otérienne a été caractérisé par la présence du «i» concernant le poète, et le «vous» lié à Dieu, comme dans les religieux, avec la différence que Dieu, ou le divin, n'était pas présent en raison de la perte de la perte de Foi subie par l'auteur.

Blas de Otero reflétait son angoisse et sa solitude dans son état intérieur, alors il a vu en poésie une opportunité d'espoir à vivre. Cependant, la fin de la douleur est de reconnaître les autres, dans l'acceptation des circonstances, et selon le poète, dans la poésie et l'amour.

Scène sociale

Blas de Otero est venu développer cette étape à partir de la reconnaissance des autres ou des États-Unis qu'il a faits dans sa phase existentielle. Je veux dire l'emplacement de la solitude individuelle avec le reste de l'humanité, où la poésie a ouvert les portes à un monde plus favorable.

Dans cette phase poétique, l'auteur a fait référence aux erreurs de l'humanité, mais a également souligné la capacité de les faire face à réaliser le bonheur. Otero a développé trois fois de poésie au stade social, qui étaient:

Peut vous servir: littérature indienne

Passé historique

Ce temps poétique était lié à la nécessité de résoudre des problèmes internes, ainsi qu'à la rupture des douanes et des paradigmes. Otero a fait référence au mal que la religion a fait à la société en la forçant à mettre de côté son identité et ses valeurs humaines.

Présent historique

Otero a fait référence au moment où la poésie sociale s'est produite. Il y avait trois éléments qui ont formé le «I» référé au poète, l'homme dans son acte dans l'histoire et la croyance dans la poésie. Les principales raisons étaient: l'humanité, les problèmes sociaux et la poésie comme espoir.

Avenir utopique

Avec cette section, Blas de Otero a fait référence au produit des actions du présent, c'est-à-dire à un futur plein de promesses et de désirs. Cela avait à voir avec la lutte constante entre le bien et le mal, où le bien était lié à la moralité et à l'éthique.

Style

Le style littéraire de Blas de Otero a été caractérisé par des grooves d'expressivité, bien que précis, claire et lyrique. Il était également particulier en raison de l'utilisation d'éléments communs dans la linguistique, jusqu'à ce qu'il atteigne les plus compliqués et inconnus.

Dans la métrique utilisée par Otero, les sonnets, les versets et le vers libre. Quant à l'extension du contenu de son travail, il y avait de la variété, le vaste et le court étaient constants. Son travail avait des nuances philosophiques encadrées à plusieurs reprises dans l'innovation.

Sujets en poésie otero

Étant le travail d'Otero de type existentialiste, cela signifiait que les problèmes développés étaient liés à l'être humain, à leurs besoins, aux désirs, aux valeurs et aux misères. L'amour était également présent, orienté vers le divin, vers les autres en général, déjà d'une manière lubrique ou spirituelle.

Pièces

Poésie

- Quatre poèmes (1941).

- Chant spirituel (1942).

- Ange férocement humain (1950-1960).

- Je demande la paix et le mot (1955). Une édition complète a été réalisée en Espagne en 1975.

- Vieux (1958).

- En espagnol (1959). Une édition a également été faite en français intitulé Parler Clair.

- Réduisant de la conscience (1951-1960).

- Qui traite de l'Espagne (1964)

- Histoires fausses et vraies (1970).

- En espagnol (1977). C'était la première édition faite en Espagne.

- Madrid part avec le Galnerna (2010, édition posthume).

Anthologies

- Anthologie et notes (1952).

- Ce n'est pas un livre (1963).

- Expression et réunion (1941-1969).

- Alors que (1970).

- Pays (1955-1970).

- Vers et prose (1974).

- Tous mes sonnets (1977).

- Poésie avec noms (1977).

- Expression et réunion. Par anthologie (Póstuma Edition, 1981).

- Vers et prose (Póstuma Edition, 1984).

- OTERO pour les enfants (Póstuma Edition, 1985).

- Poèmes d'amour (Póstuma Edition, 1987).

- Poésie choisie (Póstuma Edition, 1995).

- Médias. Sélection de poèmes biographiques (Póstuma Edition, 1997).

- Poèmes basques (Póstuma Edition, 2002).

- Anthologie poétique. Expression et réunion (Póstuma Edition, 2007).

- Anthologie poétique (Póstuma Edition, 2007).

Compilations

- Avec la grande majorité (1960). Inclus Je demande la paix et le mot et En espagnol.

- Vers la grande majorité (1962). Composé d'unNgel Fierlamo Mudic et En espagnol.

- Qui traite de l'Espagne (1964). Inclus Je demande la paix et la parole, en espagnol et Qui traite de l'Espagne.

Travail complet

- Blas de Otero. Travaux complets (1935-1977). Édition posthume (2013).

Brève description des œuvres les plus représentatives

Chant spirituel (1942)

Ce poème appartenait à la scène religieuse d'Otero, le thème central était lié au sentiment d'amour pour le divin. L'auteur l'a structuré en quatre parties: un dévouement, une introduction, Liras et la fin. La plupart des versets étaient des sonnets et gratuits.

Structure Content

Dans le cas de la dédicace, le poète l'a composé avec un sonnet. Alors que l'introduction était une conversation sur l'amour entre le poète et le spirituel, où Dieu est le chemin que l'homme doit emprunter pour atteindre la plénitude. Il y avait 189 les versets endecasyllables libres qui l'ont formé.

Quant aux Liras, il y en avait dix, et le contenu était lié aux batailles de l'homme dans son être, qu'il doit gagner pour atteindre la plénitude. Enfin, la fin était liée à la fin de l'existence humaine pour pouvoir renforcer les liens avec l'être divin; Deux sonnets et deux chants l'ont formé.

Fragment

"Prérovions, aimé,

Et voyons dans votre

beauté

à la montagne et à la colline,

faire de l'eau pure mana;

Entrons plus dans le

épaisseur.

Peut vous servir: Texte argumentatif: caractéristiques, structure, types, exemples

Et puis aux ascensions

Cavernes en pierre

nous irons

Ils sont bien cachés,

Et là, nous allons entrer,

et le must des grenades

Nous aimerons.

... que personne ne le regardait,

Aminadab n'est pas apparu non plus

Et le siège a été,

Et la cavalerie

Compte tenu des eaux

descendant ".

Ange férocement humain (1950)

C'était l'un des poèmes Blas d'Otero et appartenait à sa scène existentialiste. Le poète le structure à travers une introduction, un développement et une conclusion. Il était composé de dix-huit sonnets plus seize versets libres et semi-libres.

Quant au thème de ce poème, le texte s'est concentré sur les sentiments et les expériences de l'auteur, ce qui l'a amené à trouver une raison de vivre. Enfin, Blas a fait référence à la nécessité de comprendre que la force était chez l'homme et non en Dieu. Il se sentait sans espoir et sans illusions.

Fragment

"Un monde comme un arbre tendre,

Une génération déracinée.

Certains hommes sans plus de destin

Pour soutenir les ruines.

Briser la mer

Dans la mer, comme un immense hymen,

Faire les arbres le silence vert,

Les étoiles crepit, je les entends.

… Est-ce qu'il veut rester. Continuer à suivre,

, Contre la mort, à l'éternel.

Il a peur de regarder. Ferme les yeux

Dormir le rêve des vivants ".

Réduisant de la conscience (1951)

Cette œuvre d'Otero faisait partie de sa scène existentialiste, dans laquelle sa perte de foi en Dieu était également reflétée. Quant à sa formation et à sa structure, elle consistait en introduction, développement et conclusion, en plus de quatorze sonnets et huit poèmes en vers libres.

Fragment

"C'est la grande majorité, Fronda

de fronts nuageux et de seins souffrants,

À ceux qui luttent contre Dieu, les droits

d'un seul coup à sa Honda Tiniebla.

À vous, et à vous, et vous, Redonda Tapia

d'un soleil avec soif, jachers familiers,

À tous oh oui, tous les droits vont,

Ces poèmes ont fait de la viande et rond.

… Et ils s'effondrent comme une mer de plomb.

Oh cet ange farouchement humain

coule pour nous sauver, et il ne sait pas comment!".

Vieux (1958)

Il a formé la triade du stade existentialiste d'Otero, où en plus des poèmes principaux de quarante nins, tous ceux qui se sont formés étaient également inclus Réduisant de la conscience plus trente-deux de Ange férocement humain. L'a structuré dans l'introduction, le développement et la conclusion.

Quant au thème de l'introduction, il a fait référence au refuge du groupe. En développement, il y avait quatre thèmes principaux: la bataille entre Dieu et l'homme, le pouvoir de l'amour féminin comme guide pour l'homme, se moque des religieux et enfin le sens du poète en Europe en général.

Fragment

«En tant que non-Orphelins,

et dans un état de pordiosero éternel,

Ici tu m'as, Dieu. Je suis blas de otero,

que certains appellent le mendiant ingrat.

Écoutez comme je suis, Dieu des ruines.

Fait un Christ, criant dans un vide,

Commençant, avec rage, les épines.

Piédade pour cet homme ouvert dans le froid!

Supprimez, oh vous, vos cornes à main

-Je ne sais pas qui tu es, je sens mon Dieu!".

Je demande la paix et le mot (1955)

Ce poème faisait partie de la scène sociale de Blas de Otero dans sa poésie, a été conçue pendant son séjour à Paris. Grâce à cette écriture, le poète a critiqué la dictature de Franco, reflétait en même temps son engagement et son sentiment envers l'Espagne et le moins favorisé.

Fragment

"J'écris

Pour défendre le royaume

de l'homme et de sa justice. je demande

Paix et mot. J'ai dit

Silence, ombre,

vide,

etc.

Dire

de l'homme et de sa justice,

océan Pacifique,

Ce qu'ils me laissent.

je demande

La Paz et le mot ".

Blas de Otero. Travaux complets 1935-1977 (2013)

Cette édition posthume a compilé les œuvres du poète espagnol de 1935 à 1977, à la fois en prose et en vers. En plus des œuvres publiées dans Life, il a regroupé deux titres inédits Poésie et histoire et Nouvelles histoires simulées et vraies.

L'édition était également composée d'un grand nombre de versets de ses débuts dans la littérature. Il convient de noter que c'était le résultat d'une sélection de qui était son sentimental et son admirateur de son travail Sabina de la Cruz.

Fragment de En espagnol (1960)

"Je suis ici

Devant toi Tibidabo

parler voir

La terre qui manquait pour écrire ma patrie

C'est aussi l'Europe et puissante.

Asom mon torse et ça me donne

Sorbando Olivo Rome

J'entre dans l'arc de Bará

Soudain, tous les inconvénients profonds

Ebro

Un brun de retour

Enpice

Je porte un arbre de la racine

Et un jour a été ruiné sous le ciel ".

Fragment de Qui traite de l'Espagne (1964)

"La poésie a ses droits.

Je sais.

Je suis le premier à transpirer l'encre

Devant le papier.

La poésie crée des mots.

Je sais.

C'est vrai et continue d'être

le dire à l'envers.

... La poésie a ses devoirs.

Comme un écolier.

Entre moi et elle, il y a un contrat social ".

Les références

1. Blas de Otero. (2019). Espagne: Wikipedia. Récupéré de: est.Wikipédia.org.
2. Tamaro, e. (2004-2019). Blas de Otero. (N / a): biographies et vies. Récupéré de: biographie etvidas.com.
3. Moreno, E., Ramírez, E. et autres. (2019) Blas de Otero. (N / a): Rechercher les biographies. Récupéré de: Buscabiografias.com.
4. Biographie Otero Blas. (2004-2017). (N / a): qui.Nets des milliographies de biographies. Récupéré de: qui.filet.
5. Blas de Otero (1916-1979). (S. F.). (N / a): Castellano Rincón. Récupéré de: Rincontrellano.com.