Contribution africaine

Le jazz est un genre musical dont les racines sont africaines. Avec licence

Les Contributions africaines à la culture américaine Ils ont été très variés et se sont développés de telle manière qu'ils se sont adaptés à diverses nations du continent au fil des années. Certaines coutumes, rites, traditions et même religions d'Afrique se sont établis jusqu'à aujourd'hui dans les pays d'Amérique latine et des Caraïbes, et dans de grandes régions des États-Unis.

Muchos componentes de la cultura africana han influenciado la formación de la identidad de países de América desde el punto de vista histórico y cultural, por esta razón es que pueden hallarse en distintos pueblos similitudes que concuerdan en la vestimenta, el arte, la gastronomía y la Musique.

Les racines africaines du continent américain surviennent avec l'arrivée des esclaves africains au début du XVIe siècle.

De grandes concentrations d'esclaves sont arrivées dans des ports espagnols de certaines villes telles que Cádiz, Sévilla, Valence et Huelva, et ont été transférés dans des villes d'Amérique telles que Carthagène de Indias en Colombie, Veracruz au Mexique, La Havane, Cuba et plusieurs ports du Venezuela, Argentine et Uruguay.

Ils sont également arrivés dans les ports portugais établis en Afrique afin d'être transférés dans le Nouveau Monde. En fait, le plus grand marché des esclaves africains était portugais (38,5% pour le Brésil), puis les Britanniques, pour ses colonies (28,5%).

La traite des esclaves s'est poursuivie jusqu'à la fin du 19e siècle, malgré le fait que l'abolition de l'esclavage a été déclarée dans divers pays de 1804 (en Haïti), étant le dernier Brésil, en 1888.

Les contributions de l'Afrique

1. Langue

Le grand nombre d'Africains se sont installés dans les terres d'Amérique ont abouti à une phase de transculturisation dans laquelle les Noirs et les Noirs ont adopté les mots de l'un et des autres, ce qui entraîne des modalités de parole qui peuvent être des preuves, comme l'espagnol.

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Ainsi, le castillan parlé sur le continent américain a fini par acquérir des mots africains qui illustrent la culture des esclaves et leur spiritualité.

Dans ces changements et adaptations dans la langue, vous pouvez voir des mots pour désigner certains types de nourriture et de plats, noms d'instruments de musique, styles de danse, herbes médicinales, entre autres.

Certains termes sont Malanga, Conga, Cod, Orisha, Yam, Candonga, Quilombo, Candombe, Buulú, entre autres, qui sont actuellement utilisés.

2. Religion

Il convient de noter que l'aspect ayant plus d'influence en Amérique était leurs croyances et rites religieux, qui vont au-delà de l'esclavage et qui avaient une longue permanence dans les terres américaines.

Certaines de ces croyances sont maintenues aujourd'hui et peuvent être identifiées comme suit selon leur pays: au Brésil, la religion Umbanda a proliféré ces dernières années, à Cuba et au Venezuela, la Santeria est apparue et définie au XIXe siècle, de Yoruba Pueblo, à Trinidad et Tobago, la croyance en Shango (ou Changó), le roi de la religion Yoruba est avoué.

En Jamaïque, la religion est pratiquée obeah et myalisme, en Haïti, au vaudou et aux États-Unis, toutes ces pratiques d'origine africaine ont été transformées et sont moins identifiables.

Il a été dit que la culture américaine, bien qu'elle n'ait pas maintenu les traditions religieuses africaines, conserve divers africanismes ou traces africains dans sa musique et sa danse.

De nombreux descendants africains ont adopté le christianisme et fondé les églises noires aux États-Unis, qui ont contribué à la croissance de l'Église protestante en général.

3. Musique

Dans un désir de dépeindre leurs rites et rythmes musicaux, de nombreux Africains à différents endroits ont construit leurs instruments de musique primitifs pour vider la tension de l'exploitation qu'ils ont reçue et exprimer leurs émotions.

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Ils ont manifesté les problèmes de protestation, mais ils étaient également heureux du rythme des tambours avec des danses qui comprenaient des mouvements de la hanche, des mains et des pieds. Ces expressions sont le résultat de la musique africaine-américaine qui a évolué jusqu'à aujourd'hui.

Les rythmes musicaux avec les racines de l'Afrique tels que le merengue, la salsa, la samba brésilienne, les danses et les rythmes pleines et autres qui sont considérées comme typiques de certaines régions et qui érigent toute une histoire et une structure et structure culturelles entières. Il est même considéré que le tango a des racines africaines.

Et aux États-Unis, le blues, le rock'n'roll et le jazz sont également des expressions dont les racines sont clairement africaines.

4. Gastronomie

Lorsque les Africains sont arrivés sur le continent, ils ont apporté avec eux les fruits auxquels ils étaient habitués.

Tel est le cas de la broche ou de la pastèque, plusieurs espèces de bananes et le riz africain qui sont arrivés dans les Amériques dans les navires esclaves.

Les coutumes gastronomiques des esclaves ont eu un impact sur la culture culinaire de l'Amérique, soit dans des ingrédients ou des préparations spécifiques, qui ont été adoptées ou transformées.

Par exemple, les plats qui combinent du riz, de la viande, des légumes et des grains ont été apportés par des esclaves qui ont travaillé comme servitude à certains endroits aux États-Unis, au Brésil, en Colombie, en Équateur, au Pérou et au Venezuela. De nombreux plats sont toujours entretenus, bien qu'ils aient subi des modifications.

Certaines techniques culinaires africaines qui peuvent être trouvées en Amérique sont bouillies assaisonnées, sauces, sauces et ragoûts, où les graisses prédominent et l'utilisation de la noix de coco pour faire des bonbons, ainsi que des feuilles de banane pour envelopper des préparations, telles que les hallacas au Venezuela, ou mexicains ou tamales colombiens.

5. Artisanat

Les esclaves africains ont apporté d'innombrables contributions à la construction du logement, aux ustensiles de survie, ainsi qu'aux tissus à base de feuilles de palmier pour fabriquer des navires, stocker des conteneurs et des couvercles de lit.

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6. Médecine

La médecine africaine traditionnelle a été basée sur des guérisseurs experts et des personnes de haut rang religieux, qui offrent des connaissances thérapeutiques qu'ils ont observées dans la nature et les herbes, en plus de combiner des rituels sacrés.

Les guérisseurs afro-descendants sont liés à l'environnement et le savent très bien, afin que leur tissu social ait été constitué. Ils sont capables d'assister à des morsures de serpent, de la fièvre et d'autres maux avec les plantes que la nature leur offre.

Ces connaissances sont ancestrales et sont transmises de génération en génération et qui ont contribué aux cultures d'Amérique latine, en particulier dans les zones précaires, loin des équipes de soins médicaux professionnels.

7. Culture

L'héritage africain en Amérique a diverses manifestations folkloriques, allant des vêtements, de la chanson, de la musique aux croyances. La forme de la transmission culturelle africaine est basée sur l'enseignement oral et l'imitation.

Pouvants de démontrer leurs coutumes avec des gestes et des prières, ils ont réussi à développer un processus de transculturation africaine -américaine et afro-caribéenne.

Un tel mélange peut être mis en évidence dans les pays d'Amérique latine comme la Colombie avec les Afro-Colombiens, en Uruguay avec Afro -uruguayens et de la même manière au Venezuela, en Argentine, au Brésil, en Équateur, au Pérou, au Mexique et en Bolivie. Et aux États-Unis.

8. sport

Il y a des sports dans lesquels les Africains se démarquent particulièrement, comme le football, la boxe, le basket-ball et l'athlétisme. Ces sports, bien qu'ils ne soient pas des Africains, démontrent leur puissance physique.

En raison de leur physionomie, de leur contexture, de leur anatomie et de leur musculature, ils peuvent se développer avec de plus grandes performances dans certaines disciplines, par exemple: ils ne manquent jamais dans les jeux et tournois olympiques internationaux, où ils se démarquent pour leurs qualités de vitesse et de force.

Les références

1. John Michael Vlach. Enraciné en Afrique, élevé en Amérique. Récupéré de NationalHumanisiescentr.org
2. Jocelyne Sambira. Commerce des esclaves. Récupéré d'un.org