Anthropologie archéologique

La Anthropologie archéologique C'est une science en construction qui utilise des techniques d'archéologie et d'anthropologie. Il cherche à connaître les interactions entre les sous-systèmes culturels qui composent les sociétés d'Agragra; c'est-à-dire le manque d'écriture.

Ces derniers temps, cette science a progressé dans l'étude des manifestations matérielles et immatérielles des peuples étudiés. Pour ce faire, il a un corps théorique et méthodologique qui est le sien. Essayer d'expliquer comment ils étaient et comment les êtres humains de la préhistoire interagissent constitue le point de départ de cette science.

Sa base initiale était l'étude des éléments matériels trouvés dans les fouilles archéologiques. Cependant, la recherche a conduit à comprendre qu'il peut être utilisé pour comprendre toutes les cultures Ágragra, anciennes et contemporaines.

L'analyse des cultures déjà éteintes est réalisée avec des études diachroniques, loin de l'expérience des chercheurs. L'étude des cultures Ágrafas contemporaines est traitée à partir de l'analyse synchrone, conformément à l'expérience des experts.

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Antécédents

Ceux qui étaient initialement des pillards de tombes ont cédé la place aux personnes intéressées plus par les connaissances que par les trésors. Ce fut le cas de Heinrich Schliemann (1822-1890), un bourgeois né à Mecklemburg (Allemagne), fils d'un humble pasteur protestant. Le garçon est tombé amoureux de L'Iliade et L'Odyssée Parce que son père les a lus avant de dormir.

Le garçon avait trois talents: le potentiel de langues, la capacité des affaires et une grande curiosité. À 20 ans, il a parlé de 13 langues, à l'âge de 30 ans, il était déjà négociateur, et à 50 déniches et a donné vie à l'archéologie.

L'archéologie a rapidement pris forme et est devenue une science pour décrire et interpréter les cultures anciennes. Cette science étudie à travers les constructions, les œuvres d'arts, les ustensiles et différentes formes d'écriture.

L'un des problèmes avec les cultures Ágragra est qu'ils n'ont pas leur propre pierre à Rosetta. C'était elle qui permettait aux experts de comprendre les hiéroglyphes égyptiens, car elle avait la traduction en deux écrits différents déjà connus.

Qu'est-ce que l'anthropologie?

L'anthropologie est la science qui étudie l'être humain pour leurs caractéristiques physiques et sa production culturelle. Il se développe au milieu.

Cependant, la science anthropologique a atteint le XXe siècle avec des espaces stagnants, avec des zones sombres. L'absence de dossiers écrits empêchait souvent la compréhension d'une culture et de ses protagonistes.

Au cours du premier demi-siècle, les Européens et leurs propositions simplement archéologiques ont marqué l'enquête. Son processus était d'extraire, de déterrer, de classer les objets et, comme maximum, de les dater avec le carbone 14.

Écoles d'archéologie

En 1962, l'American Lewis Binford écrit Archélogie comme anthropologie. Là, il soulève une méthodologie pour étudier l'homme de l'artefact.

Cinq ans plus tard, l'archéologue Kwan Chi Chang, également des États-Unis, développe une vision intégrale pour comprendre les résultats. Entre les deux nouveaux chemins ouverts qui seront connus sous le nom d'archéologie américaine.

Dans le processus, plusieurs écoles marchent en parallèle. Le classique fonctionne avec le calcul et l'analyse de l'objet lui-même. L'évolutionniste se concentre sur les changements dans l'environnement.

La troisième école, le procéduriste, permet d'apprendre de l'objet et de comprendre l'adaptation de l'être humain à l'environnement. Enfin, la systémique apparaît, qui est basée sur la compréhension de la structure et des processus sociaux qui se sont produits autour de l'élément étudié.

En 1995, l'idée de cette science avait déjà été intégrée dans des études, des documents et des propositions dans les universités. Dans cette science, les processus d'anthropologie et d'archéologie sont synthétisés.

Ce qui étudie l'anthropologie archéologique?

Commencer plus que qualitatif, cherchez à comprendre les sociétés non-ágrafas à travers trois sous-systèmes. Pour ce faire, passez en revue la technologie en premier; c'est-à-dire les éléments Technofacto, tout appareil ou appareil conçu et fabriqué par des personnes.

Ensuite, allez à l'organisation sociale: les éléments sociofactos. Ce sont des constructions intangibles ou immatérielles. Ce sont des relations de parenté, des représentations des croyances ou des structures propositionnelles dans les conventions socioculturelles.

Troisièmement, les éléments idéologiques: idéofacts. Ils sont des constructions pour mettre en œuvre des lignes de pensée comme un instrument de domination socio-psychologique par les détenteurs de puissance.

Ainsi, l'anthropologie archéologique est basée sur des objets, des structures socioculturelles et idéologiques pour étudier les humains qui donnent le corps à ces éléments. Cela vise à comprendre et à percevoir la ligne évolutive de cultures.

Exemples d'études

Avec cette science, vous pouvez non seulement étudier les cultures de la préhistoire, mais aussi de nombreux contemporains. Ce qui est recherché, c'est connaître les cultures qui, même sans écrire, génèrent des récits oraux, de la musique, des chansons, des propositions religieuses et des conventions sociales.

Dans toute communauté rurale, où l'expression écrite est nulle, l'anthropologie archéologique peut se consacrer à la compréhension du phénomène socioculturel depuis sa production intégrale. Certains cas spécifiques seront mentionnés ci-dessous:

• Une étude sur les crémations telles que Francisco Gómez Bellard de l'Université Complutense fait partie de cette science. Il cherche à expliquer les raisons de cette procédure dans différentes sociétés sans écrire.
• Vous pouvez également travailler des constructions sociales telles que les graffitis. De la profondeur de ce qui est écrit sur les murs, ils peuvent révéler les caractéristiques de la société exprimées là-bas.
• Les anciennes expressions des rituels spirituels des cultures latino-américaines pourraient être étudiées.

Les références

1. Bellard, F. g. (mille neuf cent quatre vingt seize). L'analyse anthropologique des crémations. Complutum supplémentaire, 6 (2), 55-64. Médecine juridique. faculté de medecine. Université de la compluense. Espagne. Récupéré dans: Livres.Google.est
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