Histoire des Afro-Ecuadoriens, caractéristiques, communautés, culture

Les Afro-Ecuadoriens Ils sont une population née dans le descendant d'Équateur d'esclaves africains. Ils sont arrivés dans le pays au XVIe siècle et son histoire en Équateur a commencé sur la côte et Sierra del Norte de País. Ils manquent de renforts documentaires sur leur histoire, qui est basée sur la mémoire collective.

Depuis 1998, l'Équateur a inclus dans sa constitution la définition de la nation multiculturelle et multiethnique. Les Afro-Ecuadoriens sont devenus la visibilité et la reconnaissance en tant qu'acteurs de la société, gagnant des droits collectifs.

Réseau de jeunes afroécuadoriens du territoire ancestral Chota, La Concepción, Salinas et Guallupe. Par le rouge des Afro-Ecuadoriens [CC BY-SA 4.0 (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)]

La pauvreté et l'exclusion restent décisives dans leur vie. Ils exigent que leur participation aux différents faits historiques du pays soit étudiée. La conscience de l'existence et de la pertinence de l'ethnicité afroécuadorienne est pratiquement nulle en Équateur.

Après le début du programme de développement des peuples autochtones et Negros (Prodepine), en 1998, il n'y avait aucun chiffre qui a spécifié le nombre de Noirs et de mulâtres en Équateur. En 2001, les recensements de ces communautés commencent, mais certains lagunes sont maintenues dans l'information. Ils représentent actuellement environ 5% de la population de l'Équateur.

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Origine et histoire

L'arrivée des Africains à l'Équateur s'est produit pour plusieurs étapes. C'était d'abord avec la fondation du mouvement Cimarrón, qui est arrivé entre 1550 et 1560. Ils sont arrivés à la suite du naufrage de plusieurs navires qui ont laissé le Panama au Pérou. Certains esclaves étaient originaires du Mozambique et de l'Angola.

Les Cimarrones ont obtenu la liberté et constituent leurs propres populations. La majorité était située à Esmeraldas, bien qu'ils migraient au fil du temps. Cimarrones contrôlait la région de Puerto Viejo à Buenaventura, donc ce n'était pas une zone facilement accessible pour les Espagnols.

En 1690, un autre groupe d'Africains est arrivé en Équateur d'Afrique de l'Ouest pour effectuer des travaux dans des plantations de coton et de canne, appartenant aux jésuites. Les carabalis ont été importés par les Anglais du golfe du Biafra.

Avec l'expulsion des jésuites de tous les territoires de la Couronne, les esclaves noirs ont changé le propriétaire. Certains sont devenus la propriété du roi d'Espagne.

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Pour les années 1748 et 1760, les Cimarrones n'étaient plus une résistance à la couronne et un deuxième revenu d'esclaves a commencé, qui s'est enfui des mines de barbecue en Colombie en Colombie. À ce stade, ils sont arrivés à l'Équateur Mandingas (Gambie), Africains du Congo.

Abolition de l'esclavage

En 1851, l'abolition juridique de l'esclavage a été décrétée en Équateur, par un décret du chef suprême José María Urbina y Viteri. Près d'un an plus tard, la Freedom of Slave Board a été créée, ratifiant la mesure imposée.

Afin de ne pas nuire aux propriétaires d'esclaves, le gouvernement a aboli les impôts de certains produits, mais les Afro-Ecuadoriens n'ont reçu aucune compensation pour les années d'esclavage.

Au début du 20e siècle, Black continue d'entrer dans l'Équateur, en particulier pour la construction du chemin de fer de Durán-Quito. Le président Eloy Alfaro a embauché un groupe important de la Jamaïque pour travailler en tant que travailleurs.

Il y a certains personnages afro-ecuadoriens dans l'histoire de l'Équateur, mais les Alonso Illescas Cimarrón sont particulièrement importants. Considéré comme le héros le plus important de la liberté de la population afro-descendante, reconnue même par le Congrès national de l'Équateur en 1997. Illesca a fondé le Kingdom Zambo, un gouvernement qui a travaillé pour la coalition entre les indigènes et les Africains.

Caractéristiques des afroécuadoriens

Les communautés afro-descendantes sont identifiées en ayant des noms de famille anglo-saxon, bien que certains aient adopté les noms de famille espagnols de leurs propriétaires. Une grande partie de ses communautés se trouvent dans la région du nord-ouest du pays, ce qui limite l'océan Pacifique.

Sa langue est espagnol, mais ils utilisent des mots avec l'origine africaine. La population afroécuadorienne, en particulier celle de la côte, a commencé à être située principalement dans les zones rurales, bien que les migrations vers les zones urbaines soient de plus en plus fréquentes.

Différentes lois et organisations sont chargées d'assurer les droits des Afro-Ecuadoriens aujourd'hui. En 1978, Jaime Hurtado est devenu le premier afro-drescendant à faire partie du parlement national de l'Équateur.

La confédération nationale afroécuadorienne a été créée, où les 24 provinces d'Équateur sont représentées et assure les intérêts des droits humains, économiques et civils des descendants africains en Équateur.

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Dans la Constitution de 1998, la promesse de créer des lois qui ont permis de donner des degrés de zones ancestrales, mais à aucun moment il n'est défini que les zones sont qualifiées. Aucun diplôme n'a encore été accordé.

Pendant 24 ans, les Afro-Ecuadoriens ont été censurés à Esmeraldas depuis, par décision des autorités, Marimba a été interdite.

Communautés afroécuadoriennes de l'Équateur

Les communautés afroécuadoriennes sont particulièrement situées sur la côte (Esmeraldas, El Oro et Guayas), dans la Sierra (Imbabura, Pichincha et Carchi) et à l'est de l'Équateur (Sucumbíos). Des villes comme Guayaquil et Quito montrent une forte présence d'Afro-Descendants, en raison des migrations des peuples ruraux vers la ville.

L'histoire des Africains en Équateur commence sur la côte nord, qui est arrivée pendant l'ère des colonies est entrée dans le pays dans cette région. La province d'Esmeraldas est la plus représentative à l'entrée des Noirs. Dans la vallée de Chota, les esclaves étaient essentiels pour travailler les terres fertiles de cette région.

Tandis que sur la côte sud, la présence d'esclaves noirs était massif au XVIe siècle. À Guayaquil, l'achat et la vente d'esclaves ont été effectués puis sont distribués par la région, transformant le port de Guayaquil en un point obligatoire et un symbole de l'esclavage.

Dans la Sierra, les groupes afro-descendants ont une présence depuis la fondation de la ville de Quito en 1534. De la main de Sebastián de Benalcázar, les communautés afro faisaient partie de la conquête et de la fondation de la nouvelle ville de Quito.

Est, quant à lui, a collecté des afro-descendants qui ont migré des groupes d'Esmeraldas, Guayaquil et Colombie. Ils représentent des migrations de données récentes et sont principalement concentrées dans la province de Sucumbíos.

Culture et coutumes (gastronomie, traditions, vêtements)

La culture et les coutumes des communautés afroécuadoriennes maintiennent certaines caractéristiques africaines, mais certaines différences entre les communautés de la Sierra et les groupes du pays du pays sont perceptibles.

Le visage le plus visible de la culture des Afro-Descendants équatoriens est leur musique, qui est née de l'utilisation de marimbas et de tambours. La côte nord de l'Équateur est l'endroit où les traditions musicales étaient les plus conservées, car elle a gardé ses racines africaines plus fortes .

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Dans la Sierra, la bombe de chota a été établie, un rythme caractérisé par l'utilisation de guitares et de tambours, avec une plus grande influence des communautés autochtones et métisières.

Dans la religion des communautés afro-descendantes en Équateur, il y a une absence notable de cultes africains, contrairement à d'autres régions du continent. Ils utilisent des chansons privées dans des masses catholiques dans le cas d'Esmeraldas; Bien que la population soit principalement catholique, sur la côte, ils ne sont pas habituels car ils ne considèrent pas l'union civile ou ecclésiastique comme quelque chose de irréversible.

La fête de San Antonio est très populaire car elle sert à rassembler toute la famille. Les tambours sont joués, ils prient, invoquent les morts et chantent. C'est une tradition qui recherche l'union familiale et transmet la culture afro aux nouvelles générations.

Vêtements et gastronomie

Bien que pratiquement disparue, les vêtements sont généralement légers. Les femmes se caractérisent par l'utilisation de jupes blanches longues, de chemisiers à la hauteur du nombril et des foulards pour se couvrir la tête. Les hommes afro-ecuadoriens se distinguent en portant un pantalon élevé aux genoux et aux chapeaux pour se protéger du soleil.

La nourriture qui définit les Afro-Ecuadoriens a un lien très fort avec ce qu'il obtient de la nature. Ils maintiennent généralement ce qu'ils obtiennent de la pêche et de l'agriculture.

La banane, la noix de coco, stupéfaite et Casabe. Dans la vallée de Chote, le riz avec des haricots, le manioc et les chichas de riz sont atteints.

Les références

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