100 phrases de Michel Foucault

Nous faisons une compilation de phrases de l'un des philosophes européens les plus influents du 21e siècle; Michel Foucault

Michel Foucault était un philosophe et historien français, surtout connu pour ses œuvres sur la sexualité humaine et son analyse de la relation entre la connaissance et le pouvoir. À la fin de sa vie, Foucault était considéré comme l'intellectuel le plus influent de France; Au cours de la première décennie du 21e siècle, il était l'auteur le plus cité de la recherche en sciences humaines.

Foucault était intéressé par le changement social et le pouvoir, et a particulièrement étudié les changements de la révolution française. Je pensais que bien que le changement de la monarchie à la démocratie soit un abandon de la torture, en réalité, le contrôle est devenu mental.

Dans son travail Attention et punir (1975) soutient que la société française a fait une reconfiguration de la punition, avec la surveillance et la discipline qui existent dans les prisons, les asiles, les centres psychiatriques, les écoles et les centres de travail.

Les meilleures phrases de Michel Foucault

Dans ces Phrases Michel Foucault Vous pouvez réfléchir à leurs idées et connaître les autres que vous ne connaissiez toujours pas. Ils sont tirés de leurs principales œuvres publiées.

La liberté de pensée apporte plus de danger que l'autorité et le despotisme.

Avoir vos propres idées plus de responsabilités que d'obéir aux mandats des autres.

Les gens savent ce qu'ils font, ils savent souvent pourquoi ils font. Mais ce qu'ils ne savent pas, c'est ce qu'ils font ce qu'ils font.

Généralement, les gens ne sont pas en mesure de prendre en compte l'impact et les conséquences de nos actions.

Je ne suis pas un prophète. Mon travail consiste à ouvrir des fenêtres là où il y avait une fois des murs.

Tout n'est pas noir et blanc, nous devons savoir comment voir les nuances de chaque situation.

La connaissance est le pouvoir.

Dans le monde d'aujourd'hui, les personnes qui ont le plus de connaissances seront celles qui ont la force d'exercer leur volonté.

Pourquoi la lampe ou les objets de la maison devraient-ils et non notre propre vie?

L'art doit se concentrer sur les subjectivités de la vie humaine, sur les domaines de l'intime, du public et du privé, et de ne pas être épuisé dans les objets matériels.

Il serait hypocrite ou naïve de penser que la loi a été faite par tous et sur le nom de tous.

Les lois sont faites par les personnes qui sont au pouvoir et les font réfléchir et protéger leurs droits; Sans contempler le reste de la ville.

Le look que vous voyez est le look qui domine.

Pour Foucault, qui a accès à l'information, a accès au pouvoir.

Seul ce qui n'arrête jamais de blesser reste en mémoire.

Les blessures que nous guérissons déjà sont oubliées, mais ceux que nous n'avons pas encore réussi à guérir sont ceux dont nous nous souvenons.

La connaissance n'est pas de savoir, c'est pour couper.

Nous devons utiliser tout ce que nous apprenons pour grandir et évoluer en tant que gens, non seulement pour accumuler des connaissances dénuées de sens.

Ne me demandez pas qui je suis et ne me demandez pas d'être toujours le même.

Les différentes expériences vécues par une personne font ce changement de façon de voir les choses, et peut-être quelque chose qui semblait correctement, maintenant le regrettait.

Il n'y a pas de gloire en punition.

Punish les gens ne font pas ces changements leurs mauvaises attitudes.

Là où il y a du pouvoir, il y a une résistance.

Quand il y a des gens qui ont plus de pouvoir que les autres, ils se battront pour correspondre à leurs forces.

Il existe des formes d'oppression et de domination qui deviennent invisibles; La nouvelle normalité.

Plusieurs fois, les moyens d'utilisation puissants pour dominer les masses, qu'ils couvrent comme s'ils étaient normaux.

Je n'ai pas essayé d'écrire sur l'histoire de cette langue, mais sur l'archéologie de ce silence.

En sociologie, les silences sont aussi importants que les discours. Ne pas dire que quelque chose a aussi un sens.

En politique et en analyse sociale, nous n'avons pas encore coupé la tête du roi.

La forme que la politique fait une société plus équitable pour tous ses membres n'a pas encore été trouvée.

Fonctionnellement, le pouvoir de punir ne diffère essentiellement pas de ceux de guérir et d'éduquer.

La même quantité de ressources est nécessaire pour punir une personne à éduquer ou à garantir sa santé et bien.

La prison est le recrutement de l'armée du crime. C'est ce qu'il accomplit.

Verrouiller tous les criminels ensemble n'apprend pas à vivre d'une autre manière, mais continuez à les former sous de mauvaises formes.

Les écoles servent le même objectif que les prisons et les institutions psychiatriques: définir, classer, contrôler et réglementer les gens.

Les écoles devraient fournir des outils aux gens afin qu'ils sachent comment raisonner par leurs propres moyens, et ne pas les faire de même.

C'est incroyable à quel point les gens aiment juger.

Nous devons entrer dans nos propres affaires et ne pas juger les autres.

De l'idée qu'une identité ne nous a pas été donnée, je pense qu'il n'y a qu'une seule conséquence pratique: nous devons nous créer comme une œuvre d'art.

Chaque personne a la capacité de se créer et de faire ce qui le rend vraiment heureux.

La mort a quitté son ciel ancien et tragique et est devenu le centre poétique de l'homme: dans sa vérité invisible, dans son secret visible.

La société moderne a démystifié la mort et l'a traitée de manière plus naturelle.

La surveillance est permanente dans ses effets, même lorsqu'il est discontinu dans son action.

Les gens qui savent qu'ils sont observés, ressentent continuellement la pression de l'observateur, qu'ils les observent ou non.

Nous entrons dans le temps de l'examen infini et de l'objectivation obligatoire.

La société moderne traite les gens comme des objets, tels que des produits, qui sont examinés et pigeonnés dans différents groupes, qui se voient offrir des choses, et non comme des êtres humains.

Le marxisme existait au XIXe siècle en tant que poisson dans l'eau: incapable de respirer ailleurs.

Les idées marxistes ne sont valables que dans le contexte mondial qui a été vécu au XIXe siècle. Aujourd'hui, ils sont impossibles à appliquer.

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de savoir avec certitude ce que je suis.

Nous devons nous concentrer davantage sur ce que nous voulons faire et ce que nous ressentons.

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Mon point n'est pas que tout est mauvais, mais tout est dangereux.

Le danger des choses ne les rend pas mauvais.

Le jeu vaut tant que nous ne savons pas quelle sera votre fin.

L'incertitude de ce qui peut arriver est ce qui rend les choses divertissantes.

Tout est dangereux, rien n'est innocent.

Tout ce que nous faisons a ses risques.

Du point de vue de la richesse, il n'y a pas de différence entre la nécessité, le confort et le plaisir.

Les gens qui ont les moyens d'obtenir ce qu'ils veulent, ne ressentent pas le même plaisir que les autres peuvent ressentir en obtenant quelque chose qu'ils veulent.

Peut-être que l'objectif aujourd'hui n'est pas de découvrir ce que nous sommes, mais de s'opposer à ce que nous sommes.

Pour grandir et évoluer en tant qu'êtres humains, nous devons aller à l'encontre de tout ce qui est établi et repenser en tant que société.

Le principal intérêt pour la vie et le travail est de devenir quelqu'un qui n'était pas au début.

Nous devons chercher du travail et des expériences qui nous font grandir en tant que personnes.

Sont des prisons surpeuplées ou la population est dépassée?

Beaucoup des criminels présumés dans les prisons sont là parce que le même système les corne et ne leur donne pas des options pour bien vivre; Et ils n'ont d'autre choix que de commettre des crimes.

Si l'objet d'une expérience religieuse sanctifiante, la pauvreté est devenue l'objet d'une conception morale qui condamne.

Dans les temps anciens, la pauvreté était bien vue; D'un autre côté, il est actuellement réprimé.

On n'existe que fixé aux relations de domination définies.

Toutes les relations que nous avons dans notre vie sont sous la fin de la remise des diplômes du pouvoir.

Les rêves trompent, conduisent à la confusion, sont illusoires. Mais, ils ne se trompent pas.

Dans l'irrationalité des rêves, nos souhaits les plus profonds sont exprimés.

Le pouvoir n'est pas une institution, ni une structure. Ce n'est pas une force particulière dont nous avons été dotés. C'est le nom attribué à une situation stratégique complexe dans une société particulière.

Le pouvoir est quelque chose de résumé et est exercé par une personne ou une institution qui présente certains avantages par rapport à certains ou à certaines personnes dans une situation particulière.

Je suis extrêmement amoureux de la mémoire. Un écho d'une autre fois, un autre endroit.

Nous nous souvenons toujours avec amour les événements agréables de notre passé.

Nous sommes plus libres que nous ne le pensons.

Nous avons vraiment la liberté de faire beaucoup plus de choses que nous nous permettons de faire dans nos vies.

Il croit que ce qui est productif n'est pas sédentaire, c'est nomade.

Les sociétés changent avec le temps, et nous devons également changer et évoluer pour nous garder actifs.

À chaque instant, étape par étape, il faut affronter ce qu'il pense et dire ce que l'on fait, avec ce que l'on est.

Nous devons être cohérents avec nos actions et faire ce que nous pensons et disons.

Il n'y a pas de silence, il y en a beaucoup. Tous font partie intégrante des stratégies qui sous-tendent les discours et les imprègnent.

Lorsque vous essayez d'imposer quelque chose dans une société, de nombreux effets négatifs de ce que vous voulez imposer ne sont pas dit; De cette façon, il est plus acceptable pour cette entreprise et finit par accepter le.

L'intellectuel a été rejeté et persécuté au moment précis où les arguments étaient incontestables.

Les grandes pouvoirs ont tenté de faire taire les personnes qui ont réussi à exposer les mensonges créés par eux pour dominer les gens.

La politique n'est pas ce qu'elle a l'intention d'être, l'expression d'une volonté collective. La politique respire bien seulement là où cette volonté est multiple, douteuse, déroutante et sombre, même pour elle-même.

La politique fonctionne bien lorsque toutes les voix sont entendues de la même manière, et non quand seuls quelques-uns sont entendus.

Ce que je recherche, c'est une ouverture permanente des possibilités.

Nous devons toujours chercher les différents chemins possibles pour résoudre quelque chose.

On crée la guerre pour gagner, pas parce qu'elle est juste.

Les guerres sont utilisées pour imposer quelques idées à d'autres, quel que soit les deux, c'est mieux.

Quel désir peut être contraire à la nature, si le désir était donné à l'homme par la nature elle-même?

Tout ce qu'un être humain pense, le fait grâce à la nature.

Cette connaissance, si inaccessible, si formidable, le fou, dans son idiotie innocente, le possède déjà.

Il y a des idées qui sont très complexes à comprendre pour ceux qui étudient beaucoup et sont facilement comprises par d'autres moins préparés académiquement.

L'homme moderne n'est pas qu'il va se découvrir, ses secrets et ses vérités cachées; est l'homme qui essaie d'investir.

Avec cette phrase, Foucault cite Baudelaire, pour indiquer que l'homme moderne n'est pas un être libre, il est celui qui doit affronter la tâche de se construire.

Il faut toujours essayer de localiser le pouvoir à la fin de son existence, où il est toujours moins légal de caractère.

L'exercice du pouvoir pris aux extrêmes peut utiliser des moyens illégaux pour l'action.

Notre société n'est pas un pour le spectacle, mais pour la surveillance.

Selon Foucault, les espaces où nous vivons ne sont pas des scénarios de la vie quotidienne, ce sont des lieux fonctionnels organisés pour le contrôle de ses habitants.

La folie, dans ses paroles sauvages et indomestiquées, proclame son propre sens; Dans ses chimères, il prononce sa vérité secrète.

Pour Foucault, chaque discours qui sort de la normale est le produit de la folie. Cependant, cela n'évite pas que de ses motivations les plus profondes, il puisse exprimer sa propre vérité.

Les croyances religieuses préparent une sorte de paysage d'image, un support illusoire favorable pour chaque hallucination et chaque délire.

Les croyances de la religion catholique sont basées sur un discours fantastique, qui conduit leurs croyants à approuver des événements surnaturels et miraculeux.

La nature, ne gardant que des secrets inutiles, a mis à la disposition des êtres humains et visiblement, les choses dont ils avaient besoin pour savoir.

La nature n'est pas cachée de sorte que l'être humain l'explore, ceci est présenté comme c'est pour son étude.

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Avec l'humanité, la vie s'est terminée par une créature qui ne se retrouve jamais au bon endroit, une créature destinée à errer et à faire des erreurs.

L'être humain est le seul mode de vie de la terre qui est interrogé sur son existence, sans trouver de réponse à leurs questions et répéter les mêmes erreurs plusieurs fois.

L'Europe ne sait pas qui il est. Il ignore que les races se sont mélangées en lui. Il cherche quel pourrait être son rôle. Il n'a pas d'individualité.

Foucault pense que le sujet est défini par la généalogie et l'histoire qui ont rendu possible son existence. Ne reconnaissant pas son origine, l'homme européen manque de subjectivité.

D'un point de vue chrétien, le raisonnement humain semble fou, par rapport au raisonnement de Dieu. Mais, le raisonnement divin semble fou du raisonnement humain.

Les réponses données par des personnes avec lesquelles nous ne partageons pas les mêmes croyances semblent folles.

Le pouvoir est tout ce qui a tendance à immobiliser et à revenir aux choses qui nous sont proposées comme réelles, certaines et bonnes.

L'exercice du pouvoir se produit lorsque nous avons accès aux choses qui ont été offertes ou qui veulent.

La langue de la psychiatrie est un monologue de raison de la folie.

Les disciplines qui étudient le comportement humain à partir d'une position rationnelle sont responsables de l'établissement de discussions sur les questions liées à la folie.

L'individu est le produit de la puissance.

Pour Foucault, l'individu avec son identité et ses caractéristiques est le produit d'une relation de pouvoir exercée sur son corps, sa diversité, ses désirs et ses forces.

La visibilité est un piège.

Celui qui est facilement reconnaissable est exposé.

Ce qui me surprend, c'est que, dans notre société, l'art est devenu quelque chose qui ne concerne qu'aux objets, et non aux individus ou à la vie.

L'art doit rechercher la compression de la vie et l'exaltation de l'individualité, et non la mise en scène d'objets matériels.

La justice doit toujours se remettre en question, tout comme la société ne peut exister que par le travail qu'il fait sur lui-même et ses institutions.

La justice doit être un organisme vivant, dont les lois se transforment à mesure que la société change.

L'adversaire stratégique est le fascisme ... le fascisme que nous avons tous dans nos têtes et dans notre comportement quotidien. Celui qui nous fait aimer le pouvoir qui nous domine et nous exploite.

Nous ne devons jamais sympathiser avec les gens puissants qui nous dominent, car ce sont ceux qui nous exploitent.

Les lois n'ont pas été créées par des gens ordinaires, ou par les paysans, ou par le prolétariat; Mais pour la bourgeoisie, comme une arme tactique dans le système des divisions qu'ils voulaient imposer.

Les lois bénéficient aux puissants, protégeant leurs intérêts et ne contemplent pas les besoins de la population.

Le problème avec l'islam en tant que force politique est essentiel pour notre temps et les années suivantes, et il ne peut pas être abordé avec un minimum d'intelligence si nous partons d'une position de haine.

Afin de dialoguer et de parvenir à un accord avec quelque chose qui est complètement différent de notre pensée, nous devons le faire par l'acceptation et la tolérance.

Je n'écris pas un livre pour être le dernier mot; Je l'écris pour que d'autres livres soient possibles, sans nécessairement écrire par moi.

Les livres ont la capacité de générer un nouveau raisonnement chez différentes personnes, ce qui peut contribuer de nouvelles connaissances sur le sujet.

L'illustration qui a découvert les libertés a également inventé les disciplines.

Les libertés obtenues par les classes sociales les plus basses ne sont pas vraiment comme ça, car elles continuent de vivre une vie d'inégalité d'opportunités et de travail forcé.

C'est le lien du désir avec la réalité qui a une force révolutionnaire.

La révolution se produit lorsque nous passons d'une pensée à l'action de le spécifier.

Nous devons être à la naissance des idées, dans leur épidémie de force; Pas dans les livres qui les expriment, mais dans les faits qui les manifestent.

Pour que les idées soient réalisées, elles doivent se matérialiser dans la vraie vie. Et c'est là que se trouve le vrai combat, pas dans les livres.

La première tâche d'un médecin est ... Politique: la lutte contre les maladies doit commencer par une guerre contre les mauvais gouvernements.

Les mauvaises politiques font que les gens vivent en mauvais état et ne garantissent pas leur bien-être, ce qui les oblige à contracter des maladies qui pourraient être évitables.

La Cour est la bureaucratie de la loi. Si la justice populaire est bureaucratisée, il reçoit la forme d'un tribunal.

Les tribunaux et les tribunaux de justice ont été créés pour les fournir, en principe, un procès équitable aux citoyens qui ont commis des crimes et ne pas les juger sans savoir en profondeur les causes.

C'est la certitude d'être puni et non le spectacle horrible de la punition publique, qui doit décourager le crime.

Ce qui doit intimider le délinquant, c'est la pénalité elle-même, et non l'exposition de la même.

Dans les régions les plus sombres du domaine politique, l'homme condamné représente la figure symétrique inverse du roi.

Les condamnés sont la classe la plus basse d'une société, ainsi que le roi est le plus élevé.

Le gouvernement est la bonne disposition des choses.

Les dirigeants doivent être les personnes chargées de s'assurer qu'aucun citoyen n'a rien, et que les ressources sont bien distribuées.

La folie est la fausse punition d'une fausse solution, mais par sa propre vertu, elle révèle le vrai problème, qui peut être résolu plus tard.

Lorsque le contrôle est perdu, il agit de manière irrationnelle et, il est possible de voir le traumatisme possible qui affecte une personne.

Comme l'archéologie de nos pensées le montre facilement, l'homme est une invention récente. Et, peut-être qu'il approche de sa fin.

L'être humain en tant que tel n'a pas beaucoup d'années, par rapport au reste des choses; Et leurs attitudes la dirigent de plus en plus à sa fin.

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Nous entrons dans l'ère de l'examen infini et de l'objectivation obligatoire.

La société moderne a tendance à analyser tout ce qui se passe, exhaustivement.

En vertu de l'humanisation des pénalités, ce qui se trouve, ce sont les règles qui autorisent ou exigent «l'indulgence», en tant qu'économie calculée de poudre à canon pour punir.

Pour Foucault, le fait que les sanctions soient moins graves que dans l'antiquité n'est pas due à un acte bénin du système, mais à une meilleure distribution des ressources pour réduire les coûts économiques de la même chose.

La punition doit procéder du crime; La loi doit sembler un besoin de choses, et le pouvoir doit agir tout en se cachant sous la force douce de la nature.

Les crimes doivent être punis en fonction de leur gravité et de leur punition doit être exemplaire.

Les pauvres vagabonds, criminels et fous feront le rôle de lépreux.

Dans les temps anciens, les lépreux les séparaient et excluaient de la société, ce qui se fait aujourd'hui avec des criminels, des vagabonds et des fous.

C'est dans cette relation de classe entre la bourgeoisie et le prolétariat où commence le système pénitentiaire condensé et rénové.

Les prisons ont commencé à opérer pour contenir les habitants du prolétariat qu'ils ont commis.

L'objectif principal du système pénal est d'arrêter l'illégalité continue des classes inférieures et l'organisation d'un monde de crime.

Le système pénal se concentre uniquement sur le crime des classes sociales les plus basses, mais ne lutte pas contre les criminels qui existent dans les autres échelles sociales.

Pour un homme, l'excès et la passivité sont les deux plus grandes formes d'immoralité dans la pratique de l'aphrodisie.

L'aphrodisie fait référence aux gestes et aux contacts qui fournissent une certaine forme de plaisir; pour lequel, les extrêmes sont mauvais.

La surveillance de la police fournit des délinquants à la prison, à qui il devient des criminels.

Les prisons font de petits délinquants chez les criminels, car ils vivent tous ensemble, et ils apprennent les mauvaises coutumes.

Nous ne devons pas oublier que la politique a été conçue comme une continuation, mais de la guerre du modèle militaire, comme un moyen fondamental pour prévenir les troubles civils.

Par la politique, les conflits résolus par la violence sont résolus pacifiquement.

La normalisation est devenue l'un des plus grands instruments de pouvoir à la fin de l'ère classique.

Lors de la normalisation de certaines activités, les classes dirigeantes contrôlaient les gens sans être révélés.

La terreur des exécutions publiques a créé des projecteurs d'illégalité.

Les exécutions publiques étaient autrefois un lieu de querelles, de vols, de cris contre l'autorité et de tenter de libérer le condamné.

Les gens ne se sont jamais sentis plus près de ceux qui ont payé la pénalité, que dans ces rituels destinés à montrer l'horreur du crime et l'invincibilité du pouvoir.

Exécutions publiques, au lieu de soumettre la peur chez ceux qui ont observé et servir d'exemple afin qu'ils ne commettent pas de crimes; ont fait identifier les gens aux victimes et sympathiser avec eux.

Le nom de l'auteur exprime l'apparence d'un certain ensemble discursif et indique le statut de discours dans une société et une culture.

Les textes qui ont l'auteur, lui donnent un contexte et le placent dans une catégorie.

Il est surprenant que les prisons soient similaires aux usines, aux écoles, aux casernes, aux hôpitaux ... qui ressemblent aux prisons.

Foucault met en évidence la similitude de la construction de ces bâtiments, qui sont conçus pour que les gens restent à l'intérieur, sans voir l'extérieur.

Je ne suis pas un historien professionnel, personne n'est parfait.

Nous faisons tous des erreurs.

La prison est le seul endroit où le pouvoir se manifeste tel qu'il est, dans sa forme la plus expressive, et où il est justifié comme force morale.

Dans les prisons, la justification morale du bien et du mal de commettre des actes impitoyables avec les détenus est utilisé, sans être mal vu.

Ma relation avec les gens de cet endroit est comme celle d'un acteur ou d'un acrobate. Quand j'ai fini de parler, j'ai un sentiment de solitude absolue.

Avec cette phrase, Foucault fait référence au public chargé d'assister à ses pourparlers en France, qui ne lui a pas donné de commentaires après l'avoir écouté.

L'idéal n'est pas de construire des outils, mais des bombes.

Pour Foucault, les livres sont des bombes, utiles uniquement au moment où ils sont jetés et lus par des gens. Après ça, ils disparaissent.

L'exécution publique n'a pas rétabli la justice, le pouvoir a réactivé.

Lors de l'exécution du dernier roi de France et de la fin de la monarchie, les conditions pour les gens ne se sont pas améliorées, seul le pouvoir a été transféré à une nouvelle figure.

Nous vivons entourés de scénarios.

Selon Foucault, le déclin des sociétés européennes est un spectacle, digne d'être représenté dans une pièce.

Puissance populaire n'écoutez que vos intérêts et vos désirs. Il est violent et impose sa volonté sur le monde.

Le pouvoir populaire n'est pas ignorant, c'est une autre forme de pouvoir qui garantit que ses intérêts prédominent, même au détriment de l'accomplissement de la loi.

Si tout est dangereux, alors nous aurons toujours quelque chose à faire.

Le dangereux est présenté comme un problème ou un problème pour résoudre. Si nous sommes dans un milieu où tout est dangereux, permanent, nous serons chargés de résoudre quelque chose.

L'institution de l'argent apparaît au cœur de la pratique de mesure.

Avant l'existence de l'argent, il y avait plusieurs façons de mesurer le monde et de la quantifier. Avec la création de l'argent, ces façons vont à l'arrière-plan.

Appelez le sexe par son nom après le XVIIe siècle est devenu plus difficile et coûteux.

La langue a soumis la liberté d'expression et sa circulation libre, tournant les relations sexuelles dans un sujet de mystère.

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