Mythe de la caverne

Platon a décrit les gens qui vivaient enchaînés toute leur vie en regardant un mur. Les ombres qui ont vu sur le mur étaient projetées par des objets qui passaient devant un feu derrière eux

Quel est le mythe de la grotte?

Il Mythe de la caverne, Également connu sous le nom d'allégorie de la grotte, c'est la création du philosophe grec Platon (427-347 avant Christ), un penseur athénien, disciple de Socrate et auteur de l'une des allégories les plus célèbres de l'histoire de la philosophie. Platon a écrit toutes ses œuvres sous la forme de dialogues, presque toujours avec Socrate comme personnage principal, et dans lequel il a discuté de sujets tels que l'amour, l'éthique, la vertu, la politique, les connaissances, etc.

C'était dans l'un de ces dialogues, le République, Où Platon a mis les lèvres de Socrate, parler avec un frère de Platon, Glaucón, le mythe de la grotte comme moyen d'expliquer sa théorie de la connaissance.

Le mythe de la grotte a fait l'objet d'analyses et d'interprétations multiples depuis plus de deux mille ans par les théologiens, les philosophes, les poètes, les narrateurs (il y a un roman du prix Nobel José Saramago, juste intitulé La caverne).

Il convient de noter que bien qu'il soit resté pour la postérité en tant que "mythe" (une croyance intemporelle et anonyme, appartenant à une culture), c'est en fait une allégorie: la représentation d'une idée à travers une histoire ou une histoire.

Résumé du mythe de Caverna

Un groupe d'hommes est enfermé d'enfants dans une grotte; Là, ils sont enchaînés de telle manière qu'ils ne peuvent voir que dans une seule direction: vers un mur où une lumière de l'étranger se reflète, quelque part à l'extérieur de la grotte.

Dans le mur, les ombres d'objets et les personnes qui passent devant la lumière extérieure se reflètent, que les êtres enchaînés se confondent avec de vraies entités: ils croient que les ombres sont les vraies figures, et non leur reflet.

Les ombres sont ce que nous percevons avec les sens

L'un des prisonniers parvient à se libérer et ses promenades, ébloui par la lumière, vers la sortie de la grotte. L'extérieur envisage les objets et les êtres qui produisent les ombres, mais la lumière diurne les empêche de les voir directement, reflété dans l'eau (comme s'il s'agissait d'un miroir).

Quand il parvient à regarder directement, il comprend que ce sont les vrais êtres et objets, et non les ombres qu'il envisageait quand il était enchaîné. Il comprend également que le soleil est le principal bienfaiteur des êtres humains et toute une vie.

Peut vous servir: solipsisme: histoire, caractéristiques et représentantsQuand la sortie libérée, la grotte est éblouie par la lumière du soleil. Source: 4edges, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Puis il décide de retourner dans la grotte pour dire aux autres ce qu'il a découvert. En entrant maladroitement des promenades à cause de l'obscurité; Il arrive comme ses camarades de classe et essaie d'expliquer ce qu'il a vu à l'extérieur.

En raison de leur maladresse lors de la marche et en raison de leur difficulté d'expliquer ce qu'il a vu à l'extérieur, les captifs doutent les paroles de l'homme libre, et ils croient même qu'il peut être dangereux d'essayer de partir.

Les prisonniers rient et se moquent de leur histoire, et ils essaient même de le tuer quand ils essaient de les libérer de leurs chaînes. Ils préfèrent rester comment ils doivent faire l'effort pour se débarrasser des chaînes et sortir de la grotte.

Analyse et explication

Platon était celui qui a conçu l'allégorie de la grotte

Dans la République, Platon, à travers Socrate, fournit une première interprétation à ce mythe et explique tous les aspects de l'histoire comme suit:

La caverne

C'est le monde sensible, la réalité dans laquelle nous nous déplacons quotidiennement. Les ombres qui se déplacent sur le mur sont les informations que nous recevons à travers les sens (vue, oreille, etc.).

La lumière

C'est ce qui nous permet de connaître le monde, il vient du soleil, mais lorsque la lumière arrive indirectement, comme dans le mur, il peut être trompeur. Le soleil serait également l'idée du bien, à laquelle chaque être humain doit aspirer.

La relation avec la lumière dans le mythe est comme notre relation avec la connaissance: trop de lumière laisse le prisonnier à l'aveug.

Le prisonnier libéré

Le prisonnier libéré serait l'âme, qui se lève, vers la connaissance. Ce serait aussi le philosophe qui essaie de révéler la vérité aux autres.

L'extérieur

Ce serait le monde des idées, la réalité au-delà de notre réalité. Dans le mythe, la voie à la sortie est difficile, pour souligner que la recherche de vraies connaissances est presque facile et mérite un plus grand effort pour rester dans l'ignorance.

Les prisonniers

Les prisonniers seraient la race humaine, piégée dans le monde des sens; L'opinion publique et le bon sens, qui n'est régi que par ce que vous pouvez voir. Les chaînes qui les maintiennent dans une direction représentent les préjugés et les fausses croyances.

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Idées principales d'allégorie

Cette allégorie platonique a été abordée sous plusieurs angles, pour sa richesse d'idées et de suggestions.

Formes de connaissances

Exposer vos idées sur ce qui serait les deux formes de connaissances aurait été la raison principale de Platon: les connaissances fournies par les sens et celle qui nous fournit l'âme ou l'esprit, par l'intelligence et la science.

Nature humaine

Dans ce mythe, Platon soulève sa vision de l'être humain, divisé en corps et en âme. Le mythe sert également à montrer sa perception de la race humaine, pris dans l'ignorance et l'ignorance, et de peur et de haine envers ceux qui essaient de les éduquer.

Dans le mythe, le chemin de l'extérieur vers l'éclairage et la connaissance est plein de difficultés; Vous devez combattre la cécité personnelle, puis essayer de transmettre ces informations à une humanité qui ne veut pas se débarrasser de leurs chaînes.

Le monde sensible comme illusion

Dans le mythe, le monde envisagé par les prisonniers n'est pas un monde réel, mais les ombres et les réflexes d'un monde supérieur que nous ne pouvons pas percevoir avec nos sens habituels. Le monde réel serait le monde des idées, le monde en dehors de la caverne, où il y a de vrais objets et des êtres, illuminés par le soleil.

Cette idée, celle du monde sensible comme illusion, et l'existence d'un monde supérieur et vrai, est l'une des base de la philosophie idéaliste.

Une autre façon de l'interpréter est que pour Platon, les ombres et les silhouettes de la grotte feraient partie du monde de l'imagination, tandis que la vision à l'extérieur serait une forme de connaissances scientifiques.

Matérialisme et idéalisme

Une autre raison de l'importance du mythe de la grotte est que deux façons de voir et de savoir sont exposées: le matérialiste, à travers les sens et l'expérience; Et l'idéaliste, par l'intelligence et l'esprit.

Le mythe de la grotte et de l'éducation

L'homme libéré est le philosophe, qui, lors de l'accès aux connaissances, acquiert également l'obligation de revenir avec les prisonniers, ceux qui ne connaissent pas la vérité, et les instruisent, bien qu'ils s'accrochent à l'ignorance et peuvent même être dangereux.

Comme dans la montée du fond de la grotte à la lumière, le chemin de la connaissance est plein d'obstacles, et au début, la vérité peut nous aveugler, nous devons donc chercher des moyens d'approcher indirectement.

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Nous devons nous éduquer pour accéder aux connaissances, et nous nous entraîner également pour pouvoir le transmettre, en supposant le risque de ne pas être compris, comme avec le prisonnier libre quand il revient avec ses camarades de classe au fond de la grotte.

Le prisonnier libéré représente l'éducateur, qui doit guider les étudiants, les prisonniers enchaînés, vers les niveaux supérieurs de connaissances et vers la lumière du bien suprême.

Le mythe comme une allégorie politique

Le fait que ce mythe fait partie du République, L'un des dialogues politiques de Platon, permet une approche de ce domaine, plus si nous considérons que pour ce philosophe, les citoyens avaient l'obligation morale et le devoir politique de s'éduquer.

Les prisonniers deviendraient le peuple et le prisonnier libéré, le chef (qui à son tour est également philosophe), destiné à éduquer et à diriger la communauté vers un monde meilleur. N'oubliez pas que dans ce dialogue, Platon a proposé l'idée du roi philosophe.

Théorie (connaissance vraie et sensible)

Avec le mythe de la caverne, Platon a présenté sa théorie sur la façon dont nous acquérons les connaissances et comment nous pouvons accéder à la vérité. Dans l'histoire, les prisonniers observent les ombres, une connaissance partielle fournie par les sens et qui s'identifie à l'opinion.

Le prisonnier, lorsqu'il se libére de ses liens, équivaut à l'âme qui, par l'intelligence et la science, peut accéder au monde des idées, à la vraie connaissance. Il y a un monde sensible, celui de la grotte, et il y a un monde intelligible, le soleil illuminé.

Les deux mondes sont réels, les deux formes de connaissances sont vraies, mais ce n'est qu'avec le second qui peut accéder à l'idée de bien, qui dans le mythe est représenté par la figure du soleil.

Pour Platon, la première forme de connaissance, celle du monde sensible, est ce que nous exprimons à travers l'opinion, une connaissance qui peut contenir des erreurs car elle est basée sur des informations superficielles et partielles (les ombres dans le mur de la grotte).

À la deuxième forme de connaissance, la vision directe des êtres et des objets en dehors de la grotte, est accessible grâce à la science et à l'intelligence. Ces outils, en plus de nous permettre d'observer des objets tels qu'ils sont vraiment, nous conduisent à l'idée de bien.

Les références

1. Platon (1982). République. Tiré de la philosophie.filet.
2. Arias, m. (2007). Le mythe du mythe de la grotte. Par le sujet de Saramago et le mythe de la grotte de Platon. Tiré de l'Académie.Édu.
3. Zamosc, G. (2015). Le sens politique de l'allégorie de la grotte de Platon. Tiré de Dingnet.Uirioja.est.
4. Platon (2020). Pris.Wikipédia.org.