Courants épistémologiques

L'épistémologie est la discipline philosophique responsable de l'étude de la nature et de l'origine des connaissances. Avec licence

Entre les courants épistémologiques Le plus important met en évidence le scepticisme, le dogmatisme, le rationalisme, le relativisme ou l'empirisme. L'épistémologie est la branche de la philosophie responsable de l'étude des connaissances en tant que phénomène. De ces théories disciplinaires telles que l'origine de la connaissance, sa signification et leur relation avec le sujet sont générées.

Certaines des questions clés soulevées par cette discipline pourraient être: quelle est la connaissance? Que signifie savoir quelque chose? Quelle est la différence entre croire et savoir? Comment pouvons-nous savoir quelque chose?, Et quelle est la base d'une réelle connaissance?

Ces questions illustrent le but de l'épistémologie, qui vise à étudier les différentes circonstances historiques, sociologiques et psychologiques dans lesquelles les connaissances se produisent. En ce sens, l'épistémologie a eu un impact considérable sur le monde scientifique et académique basé sur la tentative de définition des limites et des possibilités de création et de production de nouvelles connaissances.

Cela a conduit à l'émergence de diverses écoles ou courants épistémologiques (paradigmes), qui expliqueraient les différentes façons de produire des connaissances ou de s'adresser.

De même, ces paradigmes ont été appliqués à des disciplines telles que la logique mathématique, les statistiques, la linguistique et d'autres domaines académiques. Comme dans de nombreuses autres disciplines philosophiques, des théories et des discussions sur ce sujet sont présents depuis des centaines d'années.

Cependant, ce n'est que lorsque l'ère moderne où ces approches sont fortement tombées et ont soulevé des préoccupations qui ont donné lieu à de nouvelles propositions en tant que méthodes de connaissances et structures.

La prémisse de base sur la connaissance est qu'elle vient de la coïncidence d'une croyance avec la "réalité". Cependant, à partir de ce point, il existe de nombreuses variations et questions à ce sujet.

Objectifs d'épistémologie.

Sur cette base, différents paradigmes ont été formulés pour aborder chacun de ces domaines, à partir de l'approche la plus élémentaire, soumise à l'objet de la connaissance.

Principaux courants épistémologiques

Phénoménologie des connaissances

Ce courant a l'intention de décrire le processus par lequel nous apprenons à connaître, la compréhension savoir comme la façon dont un sujet appréhende un objet.

Cependant, contrairement à d'autres approches épistémologiques, la phénoménologie des connaissances ne se soucie que de décrire le processus avec lequel nous abordons un objet, sans établir des postulats concernant les moyens de l'acquérir et de l'interpréter.

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Scepticisme

C'est la question que l'humain est capable d'accéder aux connaissances. À partir de là, différents scénarios ont été développés pour illustrer et défier notre conception de la réalité, comme la théorie du sommeil.

Par exemple, la possibilité que tout ce que nous vivons soit vraiment dans le sommeil est suggéré, auquel cas la «réalité» ne serait rien de plus qu'une invention de notre cerveau, ou de notre perception.

L'une des questions les plus importantes qui tournent autour de l'épistémologie est la possibilité de savoir. S'il est vrai que "savoir quelque chose" vient de la coïncidence d'une proposition avec une réalité, c'est le terme "réalité" qui crée un conflit dans cette définition. Est-il vraiment possible de savoir quelque chose? C'est là que des théories comme celle-ci dérivent de.

Le scepticisme dans sa définition la plus simple pourrait être divisé en deux courants:

• Le scepticisme académique, qui allègue que la connaissance est impossible, car nos impressions peuvent être fausses et nos sens trompeurs, et en tant que ces "bases" de notre connaissance du monde, nous ne pouvons jamais savoir ce qui est réel.
• Le scepticisme périen, qui allègue que, pour cette même raison, il n'y a aucun moyen de définir si nous pouvons connaître le monde ou non: il reste ouvert à toutes les possibilités.

Solipsisme

Le solipsisme est l'idée philosophique qu'il est certain que l'esprit lui-même existe. En tant que position épistémologique, le solipsisme soutient que la connaissance de tout ce qui ne fait pas l'esprit est inconnaissable, c'est-à-dire que le monde extérieur et les autres esprits ne peuvent pas être connus et ne peuvent pas exister en dehors de l'esprit lui-même.

Constructivisme

Le constructivisme épistémologique est une perspective survenant au milieu du siècle, qui considère que la réalité est une construction, d'une manière que vous pourriez dire inventée, dont l'observation. Cela signifie que tout ce qui est appris est ordonné dans un cadre mental ou théorique perception humaine et expérience sociale.

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Par conséquent, nos connaissances ne reflètent pas nécessairement les réalités externes ou "transcendantes".

Dogmatisme

C'est une position complètement opposée au scepticisme, qui suppose non seulement qu'il existe une réalité que nous pouvons savoir, mais que c'est absolu et comme il est présenté au sujet.

Peu de gens s'aventurent pour défendre ces deux extrêmes, mais parmi eux se trouve un spectre de théories avec des tendances vers l'une et l'autre.

C'est de cette diatribe que le philosophe René Descartes (1596-1650) a proposé deux types de pensée, certains clairs et vérifiables et autres et impossibles à vérifier.

Rationalisme

L'hypothèse de Descartes était intimement liée à la branche de l'épistémologie connue sous le nom de rationalisme, dont les postulats placent la raison ci-dessus l'expérience et les idées comme l'objet le plus proche de la vérité.

Pour les rationalistes, l'esprit rationnel est la source de nouvelles connaissances, à travers notre esprit et notre réflexion, nous pouvons réaliser la vérité.

Cependant, d'autres philosophes ont répondu à cette théorie avec le postulat que seule la pensée ne suffit pas et que les pensées ne correspondent pas nécessairement au monde matériel.

Relativisme

Selon le relativisme, il n'y a pas de vérité objective universelle, plutôt que chaque point de vue a sa propre vérité. Le relativisme est l'idée que les points de vue sont liés à des différences de perception et de considération, par conséquent, la connaissance est subjective et incomplète.

Le relativisme moral couvre les différences de jugements moraux entre les personnes et les cultures. Le relativisme de la vérité est la doctrine qu'il n'y a pas de vérités absolues, c'est-à-dire que la vérité est toujours relative à un cadre de référence particulier, comme une langue ou une culture (relativisme culturel).

Le relativisme descriptif, comme son nom l'indique, cherche à décrire les différences entre les cultures et les personnes, tandis que le relativisme normatif évalue la moralité ou la véracité des opinions dans un cadre donné.

Empirisme 

Cette théorie est basée sur les sens comme source de connaissances. De vraies connaissances sont formées à partir de ce que nous pouvons percevoir et expérimenter. C'est notre expérience interne (réflexion) et externe (sensations) qui nous permet de former nos connaissances et nos critères.

Pour cette raison, l'empirisme nie l'existence d'une vérité absolue, car chaque expérience est personnelle et subjective.  

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John Locke (1632-1704), par exemple, pensait que pour distinguer si nos sens percevaient la réalité, nous devions faire la différence entre les qualités primaires et secondaires.

Les premiers sont ceux qui ont l'objet matériel, les caractéristiques physiques "objectives", et les caractéristiques secondaires, non considérées comme réelles, sont celles qui dépendent de notre perception la plus subjective, telles que les saveurs, les couleurs, les odeurs, etc.  

D'autres philosophes, comme George Berkely (1685-1753), ont déclaré que même les caractéristiques primaires étaient subjectives et que tout n'est que des perceptions.

Le réalisme

Le réalisme affirme que la connaissance se trouve dans les mêmes choses, qui sont toujours réelles, quel que soit le sujet cognitif.

Théorie de la JTB

Si croire en quelque chose ne le rend pas réel, comment pouvons-nous définir si nous savons quelque chose? Plus récemment, le philosophe Edmund Gettier (1927-2021) a proposé la théorie de la JTB, également appelée "Gettier Problem".

Il indique qu'un sujet connaît une proposition si: c'est vrai (ce qui est connu est un fait réel), il y croit (il n'y a aucun doute sur la vérité) et est justifié (il y a de bonnes raisons de croire que c'est vrai ), et pourtant il ne peut y avoir aucune connaissance, ce qui a montré qu'une vraie croyance justifiée peut ne pas devenir des connaissances.

En fait, cette théorie est le principal carburant de la gnoseologie contemporaine, l'étude de l'obtention des connaissances en général.

Épistémologie génétique

Il a été proposé par Jean Piaget (1896-1980) et établit que les connaissances et l'intelligence humaine sont des produits adaptatifs de l'organisme à son environnement. Piaget est parti de l'empirisme et de l'aménagement: les connaissances ne sont pas innées (apririsme) et ne sont pas seulement réalisées grâce à l'observation et à l'expérience (empirisme), mais à l'interaction de l'individu avec l'environnement.

Épistémologie juridique

Il s'agit d'une branche de la philosophie du droit, qui étudie les procédures mentales que les juristes utilisent pour identifier, interpréter et appliquer des normes juridiques. Ce courant considère l'être humain comme un être unique qui se manifeste de différentes manières d'agir, de penser et de réagir, afin que la loi puisse avoir plusieurs interprétations.

Les références

1. Dancy, J. Une introduction à l'épistémologie contemporaine. Blackwell.
2. Garcia, R. Connaissances en construction. Gedisa éditorial.
3. Santos, B. d. Une épistémologie du Sud. Éditions Clacso.