Comment les persécutions contre les chrétiens ont-elles cessé dans l'Empire romain?

Christ avant Hérode. Auteur: Sigène Master

La cessation de Perspétions contre les chrétiens dans l'Empire romain C'est arrivé vers l'an 311 d.C., Lorsque l'empereur Cayo Galerio Valerio Maximiano a décrété le Édit de tolérance. Cet édit a reconnu plusieurs droits aux chrétiens, parmi lesquels professent librement leur religion et pouvant construire leurs églises.

Maintenant, ces persécutions contre les chrétiens de l'Empire romain ont commencé dans la période de l'empereur Nero Claudio César Augusto Germanic le 13 octobre 54 D.C.

À cette date, ce monarque les a accusés d'avoir causé l'incendie de Rome. Cette accusation devait faire taire les rumeurs selon lesquelles il avait été le défunt lui-même.

De cette plainte, ils ont déclaré les disciples de la religion chrétienne comme ennemis de l'empire. Puis - par ordres d'empereurs successifs - ils ont été assiégés, persécutés, capturés et exécutés. Les sanctions comprenaient également la destruction des temples et des livres sacrés, ainsi que la confiscation des marchandises.

Après l'édit de tolérance, la coexistence avec les chrétiens s'est améliorée. À 313 jours.C., Les empereurs Flavio Valerio Aurelio Constantino et Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio ont décrété le Milan Edit, qui a permis la liberté de culte.

Cela a donné un grand coup de pouce au christianisme, qui a connu une période de développement et de croissance soutenue.

Chronologie de la cessation des persécutions contre les chrétiens dans l'Empire romain

Édit de tolérance

L'édit de tolérance a marqué un tournant dans l'escalade ascendante des persécutions contre les chrétiens dans l'Empire romain. Cette persécution systématique était restée tout au long du troisième et du début du quatrième siècle.

Pendant tout ce temps, le christianisme était considéré comme illégal et les chrétiens ont été marginalisés par l'État. Les sanctions auxquelles elles ont été soumises comprenaient la destruction de temples et de textes religieux, de perte de droits civils et même de prison.

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En 311 jours.C, empereur Galerio (260 D.C.-311 D.C.) a promulgué cet édit de Sádica (le Sofia actuel, Bulgarie). Avec cette mesure, l'empereur est passé d'un persécuteur féroce des chrétiens à un parrain timide de ses activités.

Ainsi, ce groupe religieux a commencé à influencer d'autres secteurs de la vie romaine qui ont commencé à voir avec d'autres yeux monothéistes pratiques. Par la suite, d'autres empereurs ont également commencé à professer les sympathies envers le christianisme.

Vers l'an 312 D.C., L'empereur Constantine a remporté une bataille importante dont la victoire attribuée au «Dieu des chrétiens». J'étais convaincu qu'un monogramme chrétien lui avait profité.

À partir de ce moment, il a pris des décisions pour améliorer le statut de tous. Ces efforts soutenus se sont cristallisés des années plus tard avec la promulgation d'un autre édit qui a fait des persécutions contre les chrétiens dans l'Empire romain.

Milan Edit

Empereurs Constantin (272 D.C-337 D.C) et Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio (250 D.C.-325 D.C.) Ils étaient responsables de l'édit de Milan.

Cela a eu un impact plus important sur l'objectif de mettre fin aux persécutions contre les chrétiens dans l'Empire romain. Il consistait en l'application pratique de ce qui est établi par Galerio deux ans auparavant.

L'empereur Constantin est devenu le christianisme. Pour ce fait, il est considéré comme le Sauveur de tous les fidèles de cette religion. Il est attribué à tous les crédits pour les persécutions de cessation contre les chrétiens dans l'Empire romain qui étaient systématiques et généralisés.

Il est également reconnu que ce décret a apporté à différents domaines de la connaissance humaine en tant qu'histoire, l'art, le droit, la philosophie et la théologie. L'édit de Milan était l'apparition du concept de liberté religieuse, qui n'existait pas vraiment jusque-là.

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De même, il a marqué un nouveau statut dans les relations entre la religion chrétienne et l'État romain. Ce fait a définitivement marqué la culture occidentale de l'époque de l'Empire romain à l'époque contemporaine.

Édit de Constantinople

L'édit de Constantinople (392 D.C.) était l'épilogue d'une série de mesures mises en œuvre par Flavio Theodosio ou Theodosius I (selon les chrétiens, Theodosius le Grand). Cet empereur romain a entrepris une campagne systématique pour éliminer les groupes païens et leurs rites.

Malgré l'influence politique et économique que ces groupes avaient au sein de l'Empire, la campagne a commencé en 381 jours.C. Cette année-là, un édit de l'empereur Aurelio Constantino a été ratifié qui a interdit les sacrifices à des fins de divination.

Ensuite, une série de mesures a été mise en œuvre pour se coincer et restreindre toutes les pratiques de ces groupes païens. Ceux-ci comprenaient, entre autres, la destruction des temples, l'élimination des subventions de l'État et l'interdiction des rites non monothéistes.

Après la promulgation de l'édit de Constantinople, l'empereur Theodosius a imposé le christianisme à Rome. Tous les groupes de dieux multiples ont été interdits de manifestations de foi publiquement et privés. Mais, pour empêcher une éventuelle rébellion du secteur militaire qui était païen, la persécution n'était pas envisagée.  

En conséquence immédiate, les évêques chrétiens ont commencé à participer à la vie politique. Ainsi, ils ont pris parti et ont défendu les positions sur des questions loin du divin et appartenant au champ terrestre.

Ensuite, les frontières entre l'humain et le divin ont commencé à se brouiller jusqu'à ce que, dans certains cas, devienne non existant.

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L'état - approche de l'église

Après la promulgation des trois édits, les chrétiens ont commencé à exercer leur culte avec la liberté. Ils sont même allés persécuter aux persécuteurs (en particulier aux païens déclarés illégaux selon l'édit de Constantinople).

L'empereur Constantin lui-même a commencé à mettre en œuvre et à suivre une série de mesures qu'il considérait nécessaires. Dans une série de lettres envoyées à leurs représentants de l'État dans différents domaines de la géographie romaine, Constantin a donné des instructions expresses qui ont conduit à la restitution de leurs droits citoyens.

Par exemple, à 313 jours.C., Une lettre adressée à Anulino, Proconsul de Afrique a demandé la restitution des actifs de l'église.

Par la suite, dans une autre lettre au même Nulino, l'empereur lui a dit sa décision de libérer l'Église catholique de payer des impôts. Cela cherchait suffisamment de ressources pour rencontrer leur ministère.

Dans des lettres destinées à d'autres fonctionnaires, Constantin a ordonné des mesures de protection militaire et économique pour les prélats chrétiens.

De même, à la recherche de promotion du développement du christianisme, il a ordonné la localisation et la rééducation de personnalités et de groupes qui étaient contre la religion désormais officielle de Rome.

Il a également participé activement aux plaintes internes des chrétiens. Cela est né dans les groupes qui soutenaient différentes interprétations des livres sacrés.

De cette façon, la cessation des persécutions contre les chrétiens dans l'Empire romain est devenue une approche d'État évidente et durable - l'église.

Les références

1. La persécution comme un crime contre l'humanité. Barcelone: ​​Publications I Ediions de l'Université de Barcelone.
2. Histoire de l'église - je. Madrid: éditorial de San Pablo.
3. L'édit de Milan. Perspectives interdisciplinaires. Tiré de Unav.Édu.